Привет Джон и добро пожаловать в буддизм ЮВ. Приятно видеть такой интерес и энтузиазм к обучению. Как сказал Робин, это может быть хорошей идеей, чтобы разделить ваши вопросы. Таким образом, это будет проще для других людей, чтобы ответить, и вы будете, вероятно, получить лучшие и более точные ответы. Также, учитывая, что это буддизм.Сайт СЭ, главный смысл [метки:сравнительно-религия] темы стоит уточнить буддизма (например, сравнивая его с христианством, чтобы помочь людям, которые знают больше о христианстве, чем о буддизме). Поэтому вопросы должны быть сформулированы таким образом, что они задают больше о буддизме, а не о христианстве. Этот вопрос кажется симметричным (50% буддизм и 50% христианство) и, таким образом, это действительно не по теме. Помните, что многие пользователи этого сайта знают меньше о христианстве, и вы можете получить неумелые ответы, если вопрос требует слишком многого о христианстве.

забота-это плохо?

Нет ничего плохого в "уходе" кого-то, кто болен или умирает: Даже если они (или вы) в конечном итоге погибнет.

Монахам предписывалось заботиться друг о друге -- см., например, эту историю из винаи.

Монахи, у тебя нет матери, нет отца, который мог бы присматривать за вами. Если вы не склонны друг друга, кто тогда будет заботиться? Кто будет ухаживать за мной, должны ухаживать за больными.

Иначе как мы можем избежать страдания себе во время ухода ?

Чтобы избежать страдания, возможно, это мудро, чтобы избежать привязанности к конкретному результату, результат.

Это сложный вопрос: "Как избежать страданий самим себе?" - это главный вопрос буддизма, и поэтому ответ может быть как большой, как весь буддизм.

Хорошее начало, согласно учению Тхеравады, может быть развитие Брахма вихар:

Эти четыре отношения, как говорят, прекрасное или возвышенное, потому что они правильные или идеальный образ поведения по отношению к живым существам (sattesu самма patipatti). Они обеспечивают, на самом деле, ответ на все ситуации, возникающие в результате социального контакта. Они великие для снятия напряжения, великие миротворцы в социальных конфликтах и великие целители ран, полученных в борьбе за существование. Они на уровень социальных барьеров, построить гармоничные сообщества, пробуждают дремлющие великодушие давно забытое, возродить радость и надежду давно отказались, и содействовать укреплению человеческого братства против сил эгоизма.

Брахма-вихар несовместимы с ненавидящим состоянием ума, ...