Я не согласен с этим ответом, карма создается с намерением, поэтому убийство насекомого вы не видели-это не нарушать предписания. Есть история в dhammapasa об этом относительно слепой монах наступать на насекомых. Да, нет промежуточных, но Gandabba ; но это Gandabba этап нашей новой жизни; нет ничего, что шныряют безжизненные; Gandabba уже родился; его ура новая жизнь, прочитал мой комментарий, Спасибо Тхеравады, прочитайте мой комментарий; я остановился ; спасибо Вот что мне нужно знать ...и пусть все существа находят убежище в Дхарме! Разве это не должно быть, а не на мете? К сожалению, вопрос слишком старый, больше не могу быть перемещены. @YesheTenley вы можете upvote или downvote по тому, что ты считаешь правильным или неправильным это очень вероятно, не приведет ни к чему. Лучше поставления без согласия родителей, чем не делать его вообще? Я ценю вашу поддержку!:)

"Не имеет существенного смысла, или даже больше смысла, если они определены привязанности, а не тяга как условие вида страданий, которые упоминаются в первой благородной истины?"

Если я правильно понимаю, в этом случае, кажется, она может объяснить происхождение вложение как вложение.

В Сутта СН 56.11 в ваш комментарий дуккха себя говорит список вещей:

рождение есть страдание, старение есть страдание, болезнь есть страдание, смерть-страдание; соединение с тем, что неприятно, - страдание; отделение от того, что приятно, - страдание; не получать желаемого-страдание;

и резюмировал так:

вкратце, пять совокупностей, подверженных цеплянию страдают.

Список примеров, кажется, свободно смешивать вещи, которые могут более или менее качнуться в любую сторону как желание или привязанность. Но при описании происхождение дуккха, он говорит, что "тяга". Хотя он дает несколько примеров после одного чтения заключается в том, что само наличие "тяга", это идентифицируемые и характерные жажда самостоятельных объекта он жаждет, это более глубокая проблема, более фундаментальные, чем привязанность, это задняя ступень в процессе.

Действительно, это нашло отражение в возникновении зависимых:

С тягой как состояние, вложение приходит, чтобы быть.

В обратном порядке:

Но при безостаточном бесстрастия и прекращения в этой же жажды происходит прекращение привязанности; с прекращением привязанности, прекращение существования [...]