Я знаю, что с помощью мировой контроль было плохим объяснением. Я не знал, как еще это описать. Так что просто сосредоточиться мой разум, с помощью медитации? И шалав я могу узнать больше о деятельности более 5? Спасибо. Я добавил тег [Tag:в тибетском буддизме]: я предполагаю, что вы просите ответы через призму тибетского буддизма (так как вы просите объяснения, что изображено на тибетского искусства). Я очень настороженно и чутко относиться к людям, пытаясь освободить других, полагаясь на их учителей. Это неуважительно и высокомерно на лучшее и активно в худшем-вредны. Приводит к плохих чувств и могут отвратить людей от того, что они нашли полезным. Как ты сказал в другом комментарии, есть много путей и учения для всех и претендовать на монополию в наглую. Теперь, если люди придерживаются определенных взглядов, идей, учений, что люди не согласны с ними, пожалуйста, не стесняйтесь изложить разногласия! Но ставить под сомнение подлинность людей ОП сказал, что они полезны-это слишком далеко. Если желание прильнул к нему, всегда указывает на себя .Видишь ты сам сказал **Желаю**.Желание-желание это указывает на кого-то, кто хочет, чтобы его выполнили.Если **желаю** как желание просто тогда осознали, что нет ни **я** и, соответственно, желающих исчезнут, а только ощущение остается.

История из Дхаммапады, которые могут дать вдохновение и поддержку, Upasika Sherilli:

История Ayuvaddhanakumara

Во время проживания в монастыре возле Dighalanghika, Будда произнес стих (109) этой книги, со ссылкой на Ayuvaddhanakumara.

Однажды, было двое отшельников, которые скреплены практикующих религиозные аскезы (tapacaranam) в течение сорока восьми лет. Позже один из двух ушел из жизни отшельника и вышла замуж. После того, как родился сын, Семья посещал старого отшельника и заплатил почтение к нему. Родителям отшельник сказал: "Живи долго", но он ничего не сказал ребенку. Родители были в недоумении и спросил у отшельника причиной его молчания. Отшельник сказал им, что ребенок будет жить только семь дней, и что он не знал, как предотвратить его смерть, но Готама Будда может знать, как это сделать.

Поэтому родители отвели ребенка к Будде, когда они заплатили поклонилась Будде, он также сказал: "Живи долго" родителям, а не ребенку. Будда также предсказал скорую смерть ребенка. Чтобы предотвратить его смерть, родители попросили построить павильон у входа в дом и положил ребенка на кушетку в павильоне. Затем некоторые монахи были посланы, чтобы читать parittas [3] в течение семи дней. На седьмой день сам Будда пришел к такому павильон; дэвы со всей Вселенной и пришли. В то время Avaruddhaka огр стоял у входа, ждал шанса забрать ребенка. Но как более могущественные дэвы приехал в Огре пришлось отступить и освободить место для них, так что ему пришлось остаться на месте двух йоджан от ребенка. Весь вечер декламации parittas продолжил, тем самым защищая ребенка. На следующий день, ребенок был поднят с дивана и сделал почтение к Будде. Это время Будда сказал: "Живи долго" для ребенка. Когда его спросили, как долго ребенок будет жить, Будда ответил, что он будет жить до ста двадцати лет. Поэтому ребенок был назван Ayuvaddhana.

Когда ребенок вырос, он ходил по стране с компанией из пятисот единомышленников. Однажды, они пришли в монастырь Jetavana, и монахи, признавая его, спросил Будду: "для существа, есть ли способы обретения долголетия?" На этот вопрос Будда ответил: "уважая и почитая старших и тех, кто мудр и добродетелен, можно было бы получить не только долговечность, но и красота, счастье и сила".

Затем Будда говорит в стихе следующим образом:

Стих 109: тот, кто всегда уважает и почитает тех, кто постарше и более добродетельными, четыре преимущества, а именно: долголетие, красота, счастье и сила, будет увеличиваться.

В конце дискурса, Ayuvaddhana и его пять сотен соратников достиг Sotapatti плодоношение.

Важно понимать, что кричалки это своего рода защита, только (1) если понят, и (2) Если есть условия или задает правильный поступок. Нет смысла искать целителя в Сангхе, потому что в большинстве случаев они являются читерами, но также использовать святую жизнь как средство для неправильных средств к существованию. Поэтому, намного лучше искать популярные из них-это искать тех, кто действительно достоин уважения и на поклон к ним, постарайтесь убедить вашего ребенка, а также. В которые закладываются условия далеко; и та часть, которая может рассматриваться физически должны быть сделаны хорошие врачи.

По крайней мере, не забывайте, существа-хозяин своих действий. Так что моя персона в конце расскажу небольшую историю: когда-то обитал недалеко от небольшой деревни, было богатство-преданные лежала женщина, которая охотно узнали Дхамму в хорошем монастыря. Как странно зарубежных Tudong монах проводил свое время в этом монастыре она, зная Дхамму и Винаю, очень хотел догнать моего лица, чтобы сделать высокие заслуги, и она использовала все средства, чтобы быть в состоянии сделать это. Однажды утром, моя персона пытался выехать на проселочную дорогу, имея достаточно: она поймала мой человек на банановой плантации за ней в дом и попросил, чтобы пришел человек и "благословить" сына путем получения милостыни, потому что он был очень болен. Мое лицо молча согласился пойти в дом. Как войти в страну, семья подготовила сына, около 25 лет, чтобы сидеть снаружи и дать милостыню едой. После получения, моя персона повернулся, чтобы уйти, но она ждала на клиренс или что-то вроде благословения.

Моя персона сказал ей, зная, что это важно заботиться самостоятельно и заботиться о том, чтобы не поймать что-нибудь в этом мире, потому что все обусловленные Дхаммы подвергаются процессу разложения. Как она положила условиях она приобрела право есть путь. Вечером монахи монастыря было предложено повторять за больными. Ранним утром похороны ощутима, и монах, позже сообщили, что сын посвященная мирянка умер. Сама она была абсолютно свободна от бремени, и даже недель, и весь Васса она бы рассказала всем о ее счастье и каким оно бывает. Возможности в меры (например, тело, Рупа) более ограничены, а в меры за его пределами. Существа привязаны к своим прошлым действиям, но имеют возможности в настоящее время сформировать их будущее мира или даже ворота, чтобы освободить.

Это место Upasika в стороне от щедрой поддержке другого существа должны сосредоточиться, становления и распада, и искать тех, кто может обеспечить и стать настоящим полем для заслуги так как не имеет большого смысла ставить инвестиции в потоке Сансары.

Что когда-либо рождается, подвержено тлену, что когда-либо появилось, закончится.

(Примечание: это дар Дхаммы, не предназначены для коммерческого использования или любой иной выгоды в мире.)