Выбирая между неправильными действиями

Недавно я нашел себе разговор о том, чтобы выбрать между неправильными действиями. Он начался с Следующий сценарий:

Во время прогулки по лесу заяц проходит мимо вашей стороне, и вы видите направление его идет. Секунд после этого охотник прибывает в том же направлении, что кролик сделал, и просит вас, в каком направлении Рабит пошел. Все указывает, что охотник хочет убить кролика. Вы бы врать охотника о направлении кролика пошел, чтобы спасти кролика жизни и карма охотника?

Здесь я вижу по крайней мере две конечности восьмеричный путь дорогу. С одной стороны, правильные речи говорит, что не надо врать. С другой, правильное действие и намерение, говорит, что не надо убивать, ни быть соучастником убийства, действуя таким образом, что приведет к тому, что.

Так что я бы думал об этом, а о том, что имеет смысл сбалансировать мои убеждения, чтобы вычислить, какие заповеди, paramis, конечностей и т. д. более важным, или более ведущих к озарению.

Что я думаю сейчас, что это может быть, что иногда лучшим вариантом будет нарушать правила, я решила жить, но мне не хватает мудрости, чтобы сделать этот расчет. Кроме того, если я вижу себя в ситуации, где мне придется выбирать между верой предать, скорее всего, мне не хватает мудрости, чтобы увидеть третий вариант, поскольку не придется выбирать, какой инструмент (мышление этого убеждения, как инструменты) оставить.

Я хотел бы поделиться им с вами, чтобы новые точки зрения и выводы, которые могут возникнуть, и мы можем улучшить наше понимание наших собственных путей.

PS: Я пытался задать вопрос, как четко и аккуратно, как я мог, но я чувствую, что это немного сбивает с толку. Пожалуйста, не стесняйтесь что-то менять если вы думаете, что через это изменение его будет яснее.

+665
Pokel Moses 15 авг. 2010 г., 8:33:27
28 ответов
  1. Аспект, зная, что делает, связано с психическими отметив, верно? Потому что Будда ни разу (поправьте меня, если я ошибаюсь) говорил что-то внимание, как вижу, касаюсь, касаюсь.. и т. д.

Мой человек любит правильно. Это на самом деле необходимо для каждого акта (по виду, речи, тела), чтобы "знали", что случилось, говорить в общих словах. Такие можно сделать все, везде и возможно привести к прозрению.

В связи с этим и вопрос о "сохранении на мысли: аничче" можно не только для понимания, это и выгодно применять аничче. Особенно если это просто идея, омрачений, это все действительно важно (в thimes неприязни) и забыть в то время, когда на самом деле использования (когда возникает алчность).

Так что если не ведущие полного созерцательной жить, особенно тогда, он (постоянное повторение аничче) будет, вероятно, привести к опасным домохозяин-невозмутимость.

Представить здесь некоторые слова людей, которые практиковали:

Разбитое Стекло

Вы можете сказать: "не ломай мой стакан!" Но вы не можете предотвратить что-то бьющиеся от взлома. Если она не ломается сейчас, он сломает позже. Если вы не разбить его, кто-то другой. Если кто-то не сломает его, одним из куры! Будда говорит с этим смириться. Он проник всю дорогу, видя, что этот стакан уже разбит. Это стекло, которое не разбивается, он нам уже как сломаны. Всякий раз, когда вы поднимаете бокал, налил в него воды, напился из него, и положить его вниз, он говорит вам, чтобы увидеть, что оно уже разбито. Понял? Понимание Будды был такой. Он увидел разбитое стекло в ненарушенной один. Всякий раз, когда ее условия кончатся, это разобьет. Развивать такое отношение. Используйте стекло; заботиться о нем. Однажды она выскальзывает из ваших рук: "забей!" Нет проблем. Почему нет проблем? Потому что ты его видел, как разбиваются до того, как он сломался. Видите?

Но обычно люди говорят: "Я взял такой хороший уход за это стекло. Никогда не позволяй этому сломать". Позже собака ломает ее, и ты ненавидишь собак. Если ваш ребенок ломает его, вы ненавидите его. Ты ненавидишь того, кто ее нарушает — потому что ты запруженной себя так, что вода не может течь. Вы сделали плотину без водосброса. Единственное, что плотина может сделать, это взрыв, да? Когда вы делаете плотины, вы должны составить водосброс, тоже. Когда вода поднимается до определенного уровня, он может протекать спокойно в стороне. Когда она полна до краев, она может вытекать водосброса. Вы должны иметь водосброс такой. Видя непостоянство водосброс Будды. Когда вы видите вещи таким образом, вы можете быть в мире. Это практика Дхаммы.

То же и в самой практике. Если мы имеем неправильное понимание об аничче, он вынашивал отвращение и мы могли бы перерезать нам идти дальше по пути.

Пусть моей персоне внимание, в общем: лучше попробовать и получить навыки по следующим удерживая все другие вещи будут пожертвую раз, чтобы просто обслуживать и проводить время рядом, а рядом с созерцательными. Это не легко, чтобы получить его в "фаст-фуд-дорога".

[Примечание: это дар Дхаммы, не предназначенные для коммерческих целей или других низкорентабельных wordily посредством торговли и обмена]

+992
user250018 03 февр. '09 в 4:24

Что останавливает это становится и создание новых измышлений, как вы лишены привязанности и влечения.

+890
horace 25 авг. 2016 г., 21:15:42

Я отвечу на ваши вопросы в том порядке, который вы упомянули

1 :- Условия

  • вы уверены, что все умрут, если ты ничего не делаешь
  • вам также известно, что смена треков будет убить одного человека

    "Так парадокс, это если вы ничего не делаете, вы получите плохую карму не остановка смерти, но если вы измените треки, которые вы можете получить плохой карма"

Вот решение

Как Господь Будда четко заявил, карма является продуктом сознательной мысли делать выбор.

Пример :- вы идете по тротуару в ночь и темно.Вдруг вы чувствуете, что вы наступили на что-то.Вы внимательно посмотрите и увидите, что это лягушка и он скончался на месте.

Здесь у тебя не было выбора, он был там, и он был раздавлен ногой.Вы не имея никаких мыслей о том, чтобы убить лягушку, это просто случилось.Это не будет создавать каких-либо кармы, потому что это не действие, которое вы решили сделать.

  • Доработка

В вашем случае вы должны действовать быстро и менять треки. Но вот загвоздка,как вы делаете там должно быть эта мысль в голову.Спасая жизни людей.Оттуда можно надеяться на лучшее.Но если вы не хотите действовать на все вы получите плохую карму за это.И вот история дается в буддизме (я сожалею, я не могу указать вам книгу ссылка на это сейчас, потому что я не могу вспомнить.)

Там был человек, который сделал какой-то нектар, как мед из определенной жидкости, добываемое из определенного дерева.Однажды он делал нормально свою работу и летать на свое рабочее место.Он начал быть реальная боль, чтобы он попытался отогнать ее.Он не был успешным в его усилиях, но, к сожалению, муха попала в нектар, который кипел на плите.Он подумал, что спасти его, но он перестал думать "жарить сейчас,это твоя беда, что ты причинил мне наказание". Так что муха умерла.Этот человек после его смерти были похожие судьбы на протяжении многих жизней.

О расширении исходный вопрос.

Даже если толстяк злодей в этом случае это ничего не меняет. Потому что буддизм не приемлет мести,вендетты или око за око. Если он поставил этих людей в опасности, что это его карма с него взять.

Есть особенная история, которую я хотел бы отметить из буддизма, это прошлая история о Shyakyamuni Будды (Gothama/нынешний Лорд Будда упоминается в тхераваде).

Когда Будда был Бодхисаттвой, однажды он и его друг наткнулся на похожую ситуацию.Тигрица в ловушке в глубокой яме имеет детенышей, находясь в нем.Было ясно, что она была голодна и, скорее всего, медвежат скоро ей еду.Так что друг ушел искать веревку, чтобы этих существ (он Maithree Бодхисаттвы {следующий Будды}).Но наш Бодхисаттва увидел, что времени уже нет, так что он прыгнул в яму. наш Бодхисаттва сделал это, чтобы спасти детенышей. Он мог бы легко подождал или пусть его друг прыгать вместо него. Это был инцидент, который определил порядок Будд этой эпохи.

Так что решение понятно.Толстяк не имеет никакого значения в этой ситуации только вы.Если есть искренняя забота, чтобы спасти пять человек.Человек сам должен прыгать и спасать людей (только если его тело способно,но если он возьмет это на позитивной ноте и просто прыгать в любом случае даже если он спасет этих людей, или он не получит "Paramitha" [очень сильная практика, которая необходима для нирваны]) так что его усилия не будут бесплодными.

О последнем

Же выше применимо и здесь, но это очень опасно, потому что это ваша мама и она что-нибудь пойдет не так, вы станете "ад".(Лично я бы не стал рисковать)

Это не должно пойти, не говоря, последняя загадка вы дали слишком сложна для нормального человека не важно, насколько умный он думает.это лучше оставить для Арахант.

2 :- условия

  • Шестой человек не согласится
  • Пяти явно умирает

"Вот парадокс, если врач принимать органы силой, это будет плохая карма, если он ничего не делать пять человек умрет"

Вот решение

Вы не разрешили взять ни у кого ничего силой, как в буддизме, так что ваши варианты, чтобы либо убедить шестой пожертвовать / найти альтернативные поставки / использовать некоторые из ваших собственных органов.

  • Доработка

Нельзя брать органы силой, поэтому вы должны либо предоставить свой собственный или найти органы от кого-то другого.И если ты не можешь спасти всех, даже покинув свой собственный Вы получаете не плохую карму от людей, которых ты не смог спасти. Потому что вы сделали лучше и больше никаких других решений по этому.

+885
Ikyshanchik 6 апр. 2018 г., 1:20:36

Это как сознания происходит в учение Будды.

Видя

  1. Есть объект, чтобы увидеть
  2. Глаз

Когда глаз и объект удовлетворения, сознание, видя, что происходит. Этот момент очень короток, а сознание видя, это перестать существовать и заменить запоминать. После запоминания делается, если судить происходит ли объект видно хорошо или нет. После судить, решить, происходит ли провидец нравится объект или антипатии.

От этой последовательности, момент сознания видеть очень короткий даже не последний на секунду. Если вы ищете понятие вечной, нематериальной души субстанцию, отличную от тела, ума и органов чувств, в той последовательности, вы ничего не найдете, потому что ее даже не существует. Например, есть несколько человек, кто слеп от рождения. Сознание видя, никогда не будет для него/нее.

Последовательность виду слушание, обоняние, дегустация, прикосновение, думая, следует таким же образом, как видим , совсем. В буддийской литературе это называется законом последовательность разум и является постоянной и не изменяемой с помощью любых средств. Вы не можете найти "я-Несс" в этой последовательности то, что вы каждый день имеете. Коллективно, можно сказать "я вижу", "видите ли", "он/она", но после распада к деталям на уровне, вы не можете найти идею "я" под названием Атта , который является вашим собственным, контролируемые вами или, который является собственным создателем, управляемый создателем. Из-за этого чисто последовательность ума, вы не можете найти чувство cogniser в любом месте.

+772
ZeroStatic 31 мар. 2015 г., 18:37:04

Я думаю, что это может быть связано со степенью вашей концентрации. Я говорю это потому, что у меня было то же самое произойти.

Часто напряжение глаз по-прежнему вне медитации из-за неизменного созерцания внутренних и внешних явлений. Моя концентрация может быть слишком сосредоточен или синхронизирован с генерации озарений. Я не уверен, что только пока.

Факт остается фактом, что это является помехой для большей тренировки. Я бы потратил немного времени на это напряжение глаз таким же образом, что вы использовали ваше внимание в другом месте на других телесных явлений. Неплохо бы провести несколько минут или пока не почувствуете, что вы можете продолжить сканирование.

Неприятный опыт глаз, в ней, свое смещение характеристик и волнообразной интенсивностью. Если вы очень проницательны, вы также можете увидеть транзакции, происходящие между неприятное ощущение и разум. Замечает этой сделки является ключевым и часто забывают даже самого искушенного созерцателя. Разум может обойти грубости его монологи и диалоги, а также взять на себя гораздо более тонкая форма интерпретации телесных феноменов. Это может обмануть адепта в "мышление", что ум-это не способствует неприятным явлениям.

Кроме того, можно рассмотреть медицинский осмотр.

+755
tomzi 30 июн. 2012 г., 20:12:12

На мой взгляд, после прочтения несколько вводных книг, как Walpola Рахула "что Будда учил", надо начать читать Sutranga часть Samyutta Никая. Это самая старая часть Палийский канон. Он также является наиболее систематической и всеобъемлющей. Если вы хотите найти исходное сообщение Будды, это место, где вы должны сосредоточиться.

Теперь, что именно Sutranga часть ЗП? ЗП имеет в общей сложности 56 Samyuttas. Тайваньский ученый монах Инь Шун разделил эти 56 Samyuttas на три Ангами: сутра, Гея и Высокорамные. Сутра Анга была написана первой, тогда Гея, и, наконец, Высокорамные. Остальные три главные Nikayas, а именно, Дигха, Маджджхима и Ангуттара также подпадают под Высокорамные Анга. Итак, вы видите, Sutranga часть ЗП-это самая старая часть четыре Nikayas. Вот список Samyuttas, которые составляют три Ангами ЗП:

Сутра: 12, 14, 22, 35, 36, 45-51, 54, 55, 56.

Гея: 1-11, 21.

Высокорамные: Остальные 29 Samyuttas.

Вы можете прочитать ЗП от прекрасного перевода монах Бодхи, хотя вы не найдете там отдел Анга. Вы можете найти ссылку на отдел Анга в Чунг Мун-кит, "фундаментальные учения раннего буддизма", где Sutranga часть ЗП систематически сравниваются с соответствующей части Sutranga китайского Самюкта Агама. Эта книга может быть большим подспорьем, пока вы боретесь с многочисленными suttas из Sutranga часть ЗП.

+730
jblopez 4 авг. 2011 г., 19:07:57

Мой вопрос, Может ли истинная мудрость никогда не будет лишен сострадания?

Нет

Или истинная мудрость по своей природе должен содержать сострадание?

Да

Иными словами, риск развития холодной, жестокой мудростью реальная возможность?

Да, но в раннем буддизме есть меньше шансов с самого первого учебного ... который предшествует обучению в мудрость-включает в себя любящей доброты медитации, а также сострадание и взаимная радость.

--

В буддизме мудрость видеть три особенности, видя, что наша реальность является непостоянным и взаимосвязано ... не путают, думая, что ничего на самом деле существует сама по себе.

В моем собственном опыте, зная, что это не требует сострадания, но она делает определенные сострадание почти автоматическим. Это необычно, чтобы быть мудрым (читай: увидеть взаимосвязанных несамостоятельного характера) о чем-то и не жалостливый, а также. Обычно это происходит потому, что когда человек имеет мудрость

Чтобы изложить слова "сострадание" и далее, в буддизме есть четыре из этих очень мудрых эмоции, четыре Brahmaviharas: любящей доброты, сострадания, взаимной радости, невозмутимости.

Эти четыре качества являются взаимосвязанными с мудростью, особенно последний.

Когда кто-то говорит "состраданием", они обычно говорят о четырех Brahmaviharas.

Нужно читать или делать эти медитации, чтобы выяснить, насколько тесно связаны они с мудростью.

Тем не менее, это не всегда синхронно и существуют состояния ума на стадии прозрения, где мудрость и способность к увидеть три характеристики, но это сострадание к себе и другим не так легко достигается.

В основном, сострадание/в Brahmaviharas часто кредитовать больший мудрости, относительной и абсолютной, но, по моему опыту, мудрости лишь изредка приводит к состраданию, особенно потому, что мудрость отсутствует элемент спокойствия и мира.

Он также может ответить на ваш вопрос, чтобы думать о пяти факультетах (мудрость, веру, энергию, концентрацию, внимательность). Узнав, что они и имея представление о том, как они взаимодействуют друг с другом, то стоило бы отметить следующее: Ни один из факторов не является в своем истинном виде, если не поддерживается другими. Они единый организм, каждый орган подкрепляется другим. Эти пять факторов рекомендуется в качестве оценочных градиенты учитывать, чтобы войти в концентрацию.

Компонент мудрость имеет свою противоположность дополнить: Вера. Это похоже на энергию в сострадание, в свою безусловную любовь, принятие, и понимание.

Таким образом, размышлять о тех 5 факультетов. Вместо того, чтобы просто мудрость и сострадание, там может быть больше фруктов, мышления, мудрости, Веры, концентрации, энергии, осознанности и как они питают друг друга и даже может быть в конечном счете то же самое.

Кроме того, другой точки зрения: Дуализм представляет собой ту форму, посредством которой наш ум функционирует и способен осваивать мир, но это также Ловушка, что отличает нас от пробуждения. Что предыдущее предложение-это очень банально приговор в буддизме, но оно действует и правда: иногда мы можем использовать наши различия-создание разума, где это не правильно. На предельном уровне сострадание и мудрость-одно и то же. Зная это любить, любить-это знать.

+694
Johannes Siig 31 окт. 2012 г., 18:21:56

Вещи могут пойти не так в медитации. Некоторые из них следующим образом:

  • Если не спокойным, то есть, вы реагируете на различные ситуации, тем самым создавая негатив. Это может накапливаться в какой-то степени это может быть очень опасно.
  • Основой медитации является алчность, ненависть и заблуждение. Есть некоторые техники, где основа это, следовательно, может легко пойти не так. Вы должны быть очень внимательным и иметь учителя, чтобы направлять вас, если вы делаете эту медитацию. Е. Г. в Касине медитации вам развить некоторую привязанность к устройству. Это должно быть очень тонкое, но неправильно практикуя это может привести к дисбалансу. В грязь медитации, если вы слишком много практики, вы можете стать полярного до другого конца, где вы даже не любите себя и попытка самоубийства. Это произошло во время Будды.
  • Медитация вы находитесь уголок различных страхов и прочих фобий и внимательно быть осведомлены о них. Это может привести к дисбалансу в виду, если вы не сильны и непоколебимо спокойным. Это может начать наклонять тебя в неправильном направлении.
  • Если вы стремитесь, слишком тяжело постоянно помнить свой прогресс и то, что вам достичь вас постоянно создает отрицательность, следовательно, вы можете впасть в депрессию и тревожность. Вы всегда должны делать медитации, без привязанности к результату или прогресс. Вам надо быть уравновешенным и спокойным.
  • Вы пытаетесь сосредоточиться слишком много. Это приводит к разочарованию, когда вы терпите неудачу. Вы тогда накапливая негатива.
  • Медитация приносит новые впечатления и ощущения. Если вы реагируете на них, может вызвать проблемы, как вы создаете негатив.
  • Вы должны помнить о любой полярности у вас (темперамент) у вас есть, и убедитесь, что вы остановить определенный тип медитации саматха, когда вы нейтральны, если вы саматха
  • Вы должны быть чрезвычайно внимательны из 5 препятствий и омрачений, и еще имейте в виду, что нет Танхо или упадать в игре. Иногда вы можете быть непреднамеренно разработке некоторых из них. Если это продолжается, вы будете выходить из-под контроля, поэтому убедитесь, что вы на верном пути. Е. Г. если то, что вы делаете медитация делает вас раздражает, если вы не заметили, то скоро и загладить свою вину, чтобы как следует попрактиковаться в этом становятся все сильнее и могут привести к депрессии. Если у вас есть сомнения, вам это будет распространением мышления и логики, которой руководствуется беспокойство.
  • Вы должны быть спокойным, когда Санкара приходит. Медитация встряхивает Санкара. Это означает, что если у вас есть что-то вроде легкой депрессии, интенсивность этого будет также увеличиваться, поскольку все больше и больше Шанкара приходит. Плюс сторона рано уходит лучше вы не станете, так как это со временем пройдет.
  • Также мы создали в нашей собственной некий механизм защиты эго. Отпустить эго или восприятие я или личность также может вызвать много травм. Самое лучшее это оставаться на месте, быть спокойным и не реагировать, как реагировать вызовет больше кондиционер.

Что нужно, чтобы быть сделано (так что не ошибетесь):

  • вы должны всегда быть спокойным
  • вы имеете право концентрацию и осознание, т. е., не в ни малейшего следа привязанности, ненависти, заблуждению и всегда помнить о возникновении и прохождении Sensation с 1) нет реакции (гармоничная) 2) глядя на 3 знаки существования
  • придерживаться Sathipattana и Анапана если у вас нет опытных учителей
  • всегда быть mightful, где любой негатив возникает даже в медитации, т. е. реакция на ощущения / чувства
  • ощущение / чувство - это как часть нас (5 агрегатов), он также появляется в 4 благородные истины (дуккха - это тоже чувство), зависимое возникновение, Сатипаттхана. Если вы не даете должного внимания на это, то вы, возможно, не практикуя правильный тип осознания или концентрации внимания. (см.: Vedanā в практике Satipaṭṭhāna)

Одна ври ссылку я нашел там, где другие методы были обескуражены: мой опыт с Гоенка-Джи. Вот что не рекомендуется-это практика мантры и тантры, в то же время, как практиковать випассану. Хотя статистические / клинических испытаний, возможно, не было сделано в той степени, согласований наркотиков, это мнение может быть сформировано на основе опыта. Поэтому, чтобы избежать опасности, лучше всего принимать ее за чистую монету.

См. также:

+649
Chebikson 26 авг. 2016 г., 6:20:50

Вопрос прост, как его читать, но сформулировать я приведу несколько примеров.

Я думаю, большинство людей согласится с тем, что причина в чем особенность людей, и большинство религий и философий направлены для человеческого разума, чтобы убедить или перенаправить человеческого разума к тому, что считается правильным/истинным, но человеческий разум иметь набор помещений, что он работает, другими словами различение в человеческом требует одобрения самим разумом, иначе и быть не может.

Поэтому, чтобы убедить, что разумно использовать диалектика философия, таким образом, он не может быть обвинен за неприятие знаний. Большинство религий, однако, использовать веру в дополнение к диалектике и когда вера противоречит с разумом неприятие знаний и видна человеческому разуму поддаваться растерянности.

Итак, буддизм ничем не отличается от этих религий, хотя он утверждает, что нет веры нужно, кроме прямого знания, не объясняя основным строительным блоком идея предполагает. Например, он стремится ликвидировать безграмотность, чтобы положить конец страданиям, но он избегает давать объяснения как в первую очередь невежество возникнуть? Некоторые секты буддизма также научить природу Будды в каждом существе, но не могут объяснить, как совершенную природу Будды, вам обольщаться, для начала. Буддизм тоже не получится/не объяснить, как это возможно, что бесконечный освобождение возможно.

Вышесказанное не является редкостью и к другим религиям, даже в Индии Джейн научить истинная душа, освободиться от кармических элементов, но они не могут объяснить, как это когда-нибудь отлив освобождение может быть правдой, как это вообще можно не заполняя ведро? Почему все души не освободили, если прогресс, космос Джани или буддийскую идею нужно верить?


Этот вопрос помечен как дубликат, но я не думаю, что это напрямую относится к моему вопросу. То, что я прошу-это не предвзятое отношение к концептуализации, но избежать, чтобы объяснить, идеи в буддизме, а не отдельных концептуализации Мистер Итан хотел сохранить, но разумного объяснения для себя буддизм.

+632
rampion 4 сент. 2015 г., 15:33:14

Это очень запутанной для меня. Сам Будда был аскетом, и его учения, кажется, подразумевает, что путь к нирване достигается путем отказа от одного имущество.

Разве это не вступает в прямое противоречие с Срединного пути?

+597
LeRoy 1 июн. 2014 г., 18:14:54

В конце Маха Кальпы, если мировая система будет разрушена огнем, все Брахмы, Дева, человека и адских мирах ниже Abhassara Брахма царство было уничтожено. Но как только земля формовка, существа вернулись с Abhassara царство Брахмы, чтобы населять землю еще раз. Agganna Сутта намекает на то, что в последний раз, он был разрушен огнем, Sapthasuriyuggamana Сутта говорит, что в этот раз также будет уничтожен огнем. Шаблон: 7 раз на пожар, 1 раз на воде и на 64-й повторение, он будет уничтожен с воздуха.

"Abhassara Брахмы" означает Брахм с потокового сияние. Они питаются от восторга, собственной световой и славный. Abhassara царство находится 5508000 йоджан от человеческого царства. Нужно развивать 2-е-Джана в высшую степень, чтобы родиться там. Есть еще два Брахма миров на том же уровне. Appamanabha(2-е-Джана - средней степени), Parittabha(2-е-Джана - малая степень).

Продолжительность жизни Abhassara Брахма 7 Маха-кальпы, поскольку царство Abhassara также разрушается в 8-й раз. Один день там длится Asankya(10 в степени 140) человеческих лет.

1 Маха-кальпы = 4 Asankya-КалПа

1 Asankya-КалПа = 64 антах-КалПа

1 антах-КалПа = период времени, когда продолжительность жизни человека увеличится с 10 до Asankya и опуститься до 10 раз. Увеличение или уменьшение сообщил происходить со скоростью 1 год за каждые 100 лет.

Кроме них, есть и другие существа с нигилистическим(никакого перерождения, нет кармы и т. д.) взгляды, которые отказываются делать добрые дела и культивировать-Джана, чтобы попасть в высшее Брахма миров. Они поймают в уничтожении мира и рождаются в Асуром аду под названием Lokantarika Narakaya. Нет ни одного упоминания, чтобы, если они когда-нибудь вернуться, когда формируется новая мировая система. Он сказал, чтобы быть расположен в центре трех миров - мир людей, обычных адов и небес.

В центре этих трех миров, есть темное море кисловочной воды в окружении скалистых гор. Это море покрыто вечной тьмы; ни один луч света не сможет добраться до этого места. Существ Lokantarika-niraya вешаются на скалах, как летучие мыши. Они пытали голодом и жаждой, так как нет пищи для них. Двигаясь вдоль скалы, они иногда пересекались друг с другом. Думая, что они пришли на пищу, они прыгают друг на друга и начинают драться. Как только начнутся боевые действия, пусть они теряют сцепление на скале и, как следствие, они попадают в море и их тела тают, как соль тает в воде.

+564
Scott Wylie 28 мая 2015 г., 8:13:09

Да и нет, наверное.

Теория Дарвина о происхождении видов, теме, которая очень мало волнуют буддизма. Я думаю, что о происхождении видов говорит о том, что буддисты назвали бы форма (тело), и об адаптивном поведении (например, английская пословица, "рыбак рыбака видит издалека"), и наоборот большое буддизм-это больше о разуме и психических явлениях (ощущение, намерение, концентрация и т. д.).

Я думаю, что буддизм не учит, что почти все изменения (и, что нет ни вечного Бога, ни души, такие, как христианин, возможно, научили), в том числе и отдельные "люди" ... я думаю, что это справедливо сказать, что большинство форм буддизма учат, что это возможно для людей, чтобы изменить, и что вы можете стать лучше или хуже, например, в зависимости от того, каковы ваши намерения и взгляды и действия.

Буддизм может даже научить, что люди, которые живут как животные, кто похоти и драться, как дерутся животные, неуч, как животных, могли стать "возрождается", как животные.

Это, конечно, не говорить людям, что они являются животные, хотя ... рождения человека рассматривается как особая, редкая, драгоценная возможность стать более просветленным (как Будда), а не как животное.

Он также говорит людям, быть милосердными по отношению к животным-они считаются "разумными существами", даже если в отличие от людей, они гораздо менее способен этики и высших знаний и т. д.


Я должен сказать, что есть разные формы (школам) буддизма (как есть христианства):

  • Когда вы говорите о Ничирен буддизм за пределами Японии, мне интересно, если вы имеете в виду СГИ.
  • Еще один современный форма буддизма, в частности в Индии, является Navayana доктора Амбедкара

Я думаю, что разные школы, как правило, чтобы подчеркнуть или де-подчеркнуть различные аспекты буддийского учения (я думаю, что Navayana например, скидки учения о перерождении).

Я думаю, что регулярные занятия центры SGI на повторение мантры, которая (я не знаю) может быть практика, которая в некоторых отношениях аналогично некоторые формы христианской молитвы.


Я думаю, что стандартная буддийская точка зрения заключается в том, что "происхождение" непознаваем и не видно -- один из самых лихо неотвеченных вопросов, которые Будда не отвечал, потому что ответ не будет полезным.

Я думаю, что буддизм является более обеспокоены этой жизни.

+553
Stanislasdrg 9 апр. 2019 г., 3:03:23

Палийские писания говорят, противоядие от зависти на практике 'мудит, которая должна быть счастлива за счастье и успех других. Фраза для занятий/воспоминание о мудит это: "пусть все живые существа не будут отделены от счастья, которое они обрели".

+511
Steven J 8 сент. 2017 г., 13:59:28

Обыкновенных акций фразу Будды, используемый для описания процесса Возрождения во многих suttas:

"...из-за выполнения и осуществления таких действий, после распада тела, после смерти, он перерождается в счастливом/несчастливом направлении..

Мозг-мертвый человек еще не умер. Когда тело официально умер, должен быть полный отъезд из 3 вещей: стойкость, тепло тела и сознания (МН 43). Таким образом, этот человек получает второе рождение? Нет, так как он еще не умер. Что если медицина вернула его к жизни? Это было бы здорово. Что если этот человек останется в этом состоянии навсегда, сохраняя, что человек жив с медицинскими ресурсами? Ему все равно, кто он, но просто как долгий глубокий сон..

+506
stoicfury 25 окт. 2014 г., 7:42:01

Этот подраздел Википедии две правды в статье говорится, что "Двух Истин" различие не сделано в suttas, но есть некоторые "suttas в переносном смысле".

Две истины > происхождение и развитие > раннего индийского буддизма > Палийский канон

В Палийском каноне, это различие не сделано между Нижним истины и высшей истины, а между двумя видами выражения одной и той же истины, которые должны быть интерпретированы по-разному. Таким образом, фразу или отрывок, или целая Сутта, может быть квалифицировано как neyyattha или samuti или vohāra, но она не рассматривается на данном этапе как выразить или передать другой уровень истины.

Nītattha (пали; санскр. nītārtha), "простой и ясный смысл" и neyyattha (пали; санскр neyartha), "[слово или фраза] с чувством, что можно только догадываться". Эти термины были использованы для выявления текстов или высказываний, которые или не требуют дополнительного толкования. В nītattha текста не требуется никаких объяснений, а neyyattha может ввести в заблуждение некоторых людей, если не правильно объяснил:

Есть эти двое, которые искажают Татхагата. Какие два? Он представляет собой профиль в переносном смысле, как Сутта прямого смысла, и тот, кто представляет собой Сутта прямой смысл как Сутта косвенного смысла.

Если вы diagree с этими заявлениями, пожалуйста, так сказать.

Или если вы согласны с этими утверждениями, то, пожалуйста, объясните еще раз: что такое "сутти непрямой смысл" (либо своими словами, либо по ссылке чужое объяснение); и привести наглядный пример[ы] из "Сутта непрямой смысл".

Также есть специфические, официальный, или известного комментария на suttas, где они "классифицируется" как то (т. е. классифицировать или описать как neyyattha или samuti или vohāra)?

+441
Kids Planet 3 янв. 2018 г., 17:00:52

Какова точка зрения буддизма на поклонение предкам? Есть ли ссылки, которые говорят об этом? У предков занимать какую-либо плоскость/царство ? Как объяснить предкам, которые приходят во сне? Это манифест против?

+410
jkl 2 дек. 2014 г., 6:43:45

Если вы действительно боитесь черной магии в Таиланде помните,если вы не несут никакой злой воли "отскакивает" обратно к хозяину.Другими словами, если ваш хороший человек или болен добродетельной кто-то не может причинить вам вред.Даже не мощные природные духи могут навредить вам, если ваше сердце чисто.Добродетельный человек уважает других существ.Укрыться в своей добродетели.Ваша сила дает вам уверенность, чтобы встать и лицо неприязнь, потому что непорочность.Весь ваш.Я советую вам читать книгу защита Paritta.И делать много практики Метта.Если кто-то собирается через многое, чтобы распространить и сосредоточиться я на вас.Вы должны делать наоборот.Ненависть можно победить только любовью.

+402
Matej Merc 24 июн. 2019 г., 22:54:36

Брахманы были редко участвует ни в каких войнах (если они были в правящей позиции). Вайшьев никогда не были угнетены. На самом деле, они были богатые землевладельцы, ростовщики и т. д. Индуизм-это не религия, своя культура. Индусы никогда не угнетали любой другой религии, но были угнетенными.

Взято из http://www.esamskriti.com/essay-chapters/Why-did-Buddhism-vanish-from-India-1.aspx: Я перечислил шесть причин, почему буддизм исчез из Индии. Далее следуют слова Свами Вивекананды & д-р б р Амбедкар.

  1. Главной причиной было пренебрежение монахами этой жизни и ее ценности. В то время как буддийские монахи поняли, что все не подходят или не мог стать монахом или монахиней, они обратили внимание лишь на жизнь монаха, а не жизнь домохозяина. Это означало, что они ориентированы на жизнь монаха, который является жизнью внутренняя сила, как у домохозяина, который является одним из outwardness. Теперь, как эти аспекты требуют изучения, исследования, руководство и контроль. Это не достаточно, чтобы сказать хозяину, что эта жизнь является только ступенькой к жизни монаха. Почему и как это так и какое отношение она несет в реалии должно быть объяснено. Вместо буддийские философы стали учить, что этой жизни не было ничего, кроме значение слез и страданий. При некоторых формах Веданты учат ту же философию, отношение миманса (философия действия) и былинах индуизм спас от участи, что настигла буддизма в Индии. Многие великие индейцы были затронуты духовные учения, но “разве были какие-то коды, превознося ценности мира, они, как правило, становятся однобоко внутри”.

  2. Еще одной причиной был прием женщин в монастыри и в более или менее беспорядочного преобразования мужчин, женщин в монахи и монахини. В то время как истинные самоотречение и целомудрие ценились, люди хотели, чтобы увидеть их хорошо практикуется. Когда народ поддержал эти монастыри с их трудом заработанные деньги, они не хотят его жители должны жить в роскоши и наслаждения, добродетели, которые были осуждены. Если монахи и монахини жили по правилам, которые они учили, народ поддержал бы их, несмотря на любые трудности, с которыми пришлось столкнуться.

  3. Следующей причиной стало ухудшение политической и экономической жизни страны. Монастыри были поддержаны народом и цари, например, Ашока. Теперь, когда династия пала или король умер, следующий на очереди может не дать ту же степень поддержки. Мыслители короля поняли, что их поражение было из-за потери своих лучших бойцов, лидеров, которые должны были стать монахами. Это сделало страну легкой добычей для иноземных захватчиков. Совпадение или нет, первого иностранного вторжения Индии греками произошло в 327 году до н. э. Через пару веков после мирного движения император Асока.

  4. Буддизм существовал в монастырях и в отличие от dharmaasutras (этические кодексы), не Моральный кодекс. Поэтому, когда монастыри исчезли, буддизм исчез. Вторжения мусульман и безжалостное уничтожение буддийских монастырей погасил лампу буддизма в Северной Индии. Разрушение великого монастыря Uddandapura (Бихар) и оптовой резни из его монахов может заставить нас представить себе, как великий монастырь Наланду, Vikramasila и другие встречались с трагическим концом.

  5. Крайний аскетизм практикуется и популяризована, как буддизм и джайнизм нарушенной социальной жизни Индии. Магадха, местом расположения многих императорских династий, стал Бихар, земля монастырей (вихар). Ничего не было в этих религиях, чтобы подчеркнуть важность жизни в этом мире и его ценностях. Эти причины привели к бескровным восстанием православных в восемь-века.д. Бунт был поставлен с двух сторон, Брахманический и Upanisadic. Кумарила был лидером бывшей и Санкара последнего. Кумарила удалось возродить сильное позитивное отношение к миру и его ценностям, и все, что можно было назвать человека и деятельностными. С другой стороны, Шанкара говорит, что все, что было хорошего в буддизме существовали уже в Упанишадах. На самом деле, Gaudapada, великого учителя Шанкары, Единой текущего спанды (вибрации) учение шиваизма, в виджняна (сознание) учение буддистов и Атман учение Упанишад в своем Mandukyakarikas и сделал путь легким для Шанкары, чтобы усвоить и поглотить буддизма. Таким образом, остается никаких оснований для его отдельного существования в Индии; он не имел социальной этики и, следовательно, не властна над обществом. Он не мог стоять только в качестве духовной дисциплины, как это было показано, чтобы быть частью Упанишад.

  6. Цитирую Свами Вивекананда “ таким образом, несмотря на проповеди милосердия к животным, несмотря на возвышенные этические религии, несмотря на дискуссии по поводу существования или не существования вечной души, все здание буддизма упал кусок еды и разруха была просто отвратительной. Самые отвратительные обряды, самые непристойные книги, которые человеческие руки когда-либо писал или человеческий мозг из когда-либо созданных, были создание деградированных буддизма. Татары и белуджи и все отвратительные человеческие расы, которые пришли в Индию, стали буддистами и ассимилировались с нами, принесли свои национальные обычаи и всей нашей национальной жизни стала огромная страница самое ужасное, звериным обычаям. Санкара пришел и показал, что сущность буддизма и Веданты не очень отличаются, но что ученики не понимают учителя и деградировали сами, отрицал существование души и Единого Бога и стали атеистами. Это было то, что Санкара показал и все буддисты стали возвращаться к своей старой религии”.

  7. Буддизм принял различные мысли и убеждения между первым веком до н. э. и к шестому веку.д. Некоторые буддисты приняли тантрические садханы и искажали их ради удовольствия и комфорта. В высокоразвитых философии тантрической садханы трудно понять без руководством истинного учителя. Это непереваренные знания тантры, включая вино, мясо, рыба, жесты и физические Союза во главе этих последователей буддизма к их падению. Кроме того, искажения буддизма было создано множество школ, которые не были чисто буддийских школ, но содержит различные практики. Чтобы дать вам идею синтеза между Веданта и буддизм, концепции Майи в Веданте в заимствованных из буддизма. Санкара принято логической коннотации Майя так же, как это было дано буддисты. Джайнизм был спасен молчаливо позволив ее членам стать частью индуистской раза путем принятия правил поведения третьей касты, а именно вайшьи или торговцы.

  8. Цитата из ‘миссии д-р Амбедкар жизни и Кир Dhananjay’. Д-р б р Амбедкар обратился к делегатам буддийской Ассоциации молодежи в мае 1950 года в Коломбо на ‘взлет и падение буддизма в Индии’ - ‘буддизм в своей материальной силой исчез. Но как духовную силу, он все еще существует’. Что касается индуизма, он сказал, что она прошла через три этапа, Ведическая религия, брахманизм и индуизм. Это было во времена брахманизма период, что буддизм родился. Это не правда, что после дней Шанкарачарья буддизма умер в Индии. Это происходило в течение многих лет вместе. На самом деле Шанкарачарья и его учитель были буддистами добавил он. Пока он копал материал по теме сокращение/исчезновение буддизма из Индии причины были – принятие некоторых ритуалов и практики из буддизма в Вайшнава & Шайва культы, которые были голосистые в своей пропаганде против буддизма. Во время нашествия Аллауддина описывал тысяч священников в штате Бихар были убиты и, следовательно, некоторые из них бежали за свою жизнь в Тибете, Китае и Непале. В то же время, большинство буддистов подошел к индуизму. Третья причина была в том, что буддизм был трудно практиковать в то время как индуизм не был. Причина четвертая политическая обстановка в Индии были неблагоприятны для развития буддизма, - заключил он.

Но, по мнению индуистских ученых падения буддизма было обусловлено многими причинами. По причине универсалистских амбиций ее распространения был везде, но его нигде не географический центр. Он отбросил все национальные боги & godmen & провозгласил Будда, величайший из всех богов. Пока он отреагировал как реформаторский фланг в Индии, буддизм получили землю, но, когда он стал действовать против ведической религии, которая была национальной религией большинства, буддизм утратил сочувствие в Индии. Ведических индусов мужественно воевали мусульмане и не бежать в другие страны. Но буддисты, когда атаковали, имея центр в никуда, бежали в разные страны и даже говорят, известный вторжения в Индию не индусы с колокольным звоном. Кроме того, его безбожие, его чрезмерный упор на искупление, его печальный тон, его равнодушие с миром и безнадзорности детей из семьи проверяли, а не выпестованные предприятия. Цитата заканчивается.

Книги, упомянутые в 1. Введение в сравнительной философии П. Т. Раджу. 2. История и культура индийских людей Бхаратия Видья Бхаван.

+396
Methodsan 14 нояб. 2010 г., 15:08:12

"Есть в этом теле голова-волосы, тело-волосы, ногти, зубы, кожа, плоть, сухожилия, кости, костный мозг, почки, сердце, печень, плевра, селезенка, легкие, кишечник, кишечный тракт, желудок, кал, желчь, мокрота, гной, кровь, пот, жир, слезы, смазка, слюна, носовая слизь, синовиальная оболочка (маслом смазывать суставы), мочи, и мозг в черепной коробке." источник

Это кажется довольно полный список, но сперма и менструация недостает; хотя если бы они были включены, было бы, очевидно, должны быть отдельные мужской и женский варианты этого созерцания.

Мы знаем, почему они отсутствуют? Другие части тела не хватает? Кажется необычным, учитывая как прямое учение Будды-это нормально, поэтому я предполагаю, что это причина. Спасибо!

+391
Aiweras 15 февр. 2011 г., 20:32:02

[На основании этого ответ на комментарий от ОП на один из ответов]

Речь идет не только о прощении: это про самоубийство. Которых огромен.

Я думаю, что ты слишком строга к себе. Вы хотите двигаться к прощению прежде, чем идти через все скорби необходимо, учитывая серьезность того, что произошло.

Вы можете быть в состоянии простить этого человека, но (в буддийской терминологии) вы должны принять страдания Ситуация первая. Это часть жизни - и он не уйдет с простой медитации.

Что сказал: Ты можешь попробовать медитации на неизбежность духа (печаль, стресс, страдание, боль). Ваши и ихние.

После того, как вы действительно поняли, что прощение, вероятно, будет слишком легче.

Что у вас есть повторяющиеся мысли, говорит мне, что есть базовые эмоции, которые вы не позволяете себе чувствовать. Это скорее гнев, печаль, разочарование и т. д.

Позвольте себе почувствовать, что это вы не отталкивая. Потратьте время, чтобы плакать, злиться. Это пройдет.

В то же время: найдите стадий горя. В то время как они часто не следуют в указанном порядке, они могут дать вам представление о том, чего ожидать.

+349
clay 9 мар. 2018 г., 0:22:10

Аналогия пламя не логично для меня так, для меня, пламя должно зависеть от топлива и фитиля, подобно тому, как ум должен зависеть от физического тела и питание. ИМО, пламя не может быть 'бестелесный', так как ум не может быть бестелесным. Например, когда искры распространения пламени (например в лесу у костра), искры огня привязаны к какому-то физического вещества, такие как листья.

Точно так же, пали suttas появляются в многих местах (таких 38 млн, 22.53 СН & СН 12.67), что не может быть возникновение сознания без физического тела и органов чувств.

Я только читал о дюжине мест в пали suttas из около 8000 suttas, в которых говорится о буквальной реинкарнации (например. В 3.15, 143 млн, 50 млн, 81 млн, и т. д.). Поскольку это противоречит основным учениям, в частности СН 22.79 (это про прошлое жилища", а не "прошлые жизни' & все воспоминания о прошлом-это не "я"), складывается впечатление, эти буквальную реинкарнацию suttas являются более поздними добавлениями, а не слова Будды.

Пали suttas появляются, чтобы объяснить слово 'рождение' ('джати') как психическое формирование мысленного представления, мнение или предположение' о 'живых существ' ('Сатта') или 'самооценка личности' ('sakkaya'); что, помимо 'вид' или 'концептуальное мышление', нет никаких "существ", чтобы быть найден. Кажется, каждый раз, когда разум считает, что это "я", что является еще одним 'рождения' или 'возрождение'.

Впечатление от буддизма у меня есть, как буддизм вырос в Индии, духовенство, стремились расширить буддизм, представил реинкарнация учения (которые являются весьма привлекательными для многих людей), наиболее крупными являются джатаки о прошлых жизнях Будды и аналогичные suttas в Дигха Никая.

По номиналу, по моему личному мнению является ядром учения Будды не включают жизненного физического перерождения.

+327
AlexGvozden 10 окт. 2019 г., 9:12:13

Концентрация-это часть каждого против государства: нормальный, регулярный, каждый день-из-жизни состояний ума; вредные; с благих. Это совершенно не ограничивается-Джана государства!

Одну указал в основном означает, что оно сосредоточивается весь ум на объект. В Випассане мы говорим о сиюминутной однонаправленность, где разум в этот момент полностью концентрируется на данном объекте и в следующий момент на следующий объект.

+327
Ronald Read 28 июн. 2017 г., 12:27:19

Я читал в разных местах, что нирвана не может быть описана или дойти с помощью логики или разума.

Я думаю, что это два вопроса: 1) описать, 2) достигнута.

Я думаю, что нирвана определяется как конец жажды-не просто временная пауза или затишье, но выкорчевыванию "тенденции" и "стоков", которые приводят к возникновению жажды, поэтому изменение или отмена привычки (если тяга-это своего рода привычка, и результаты от привычек и др.).

И вы не можете сделать что-то, или достичь чего-то ("достигать" чего-то), просто подумав об этом, ты должен сделать это!

Я предполагаю, что это все -- приземленных вещах тоже не только Нирвана, например, вы не можете научиться играть на фортепиано или гитаре, просто подумав о: вам придется делать, это практиковать.

Возможно, так даже описания что-то ... я не могу описать, играть на гитаре или пианино, ни даже описать слуха, фортепиано или гитары -- т. е. тебе придется сделать самому, играть на нем или услышать его, чтобы знать это для себя.

+254
cromulentromulan 16 окт. 2010 г., 15:14:15

Домохозяин Конрад, интересно,

Нет, он тоже не позволил, чтобы заказать или попросить, чтобы использовать деньги, не разрешается владеть, обладать, средством торговли и обмена.

Миряне могут опера фон для реквизитов дать посмотреть кому-то помогать монахам. Монахи могут принять таких животных, даже при желании. Тем не менее монах не будет позволено удерживать власть над ними. В необходимых случаях могут быть получены позже, он может сообщить оригинальной донер, что его подарок не был получен.

Существуют способы, как монах будет позволено давайте помощником известен отсутствием косвенно.

Хорошая фирма и верных сочинение по этому вопросу, сейчас, к сожалению, средством определенных торговых уже это "использование денег монахами", к концу почтенный Bodhesako.

Чтобы было понятно, что это также невозможно, уважая традиции благородных, контролировать и проверять банковские счета, кредитные карты, чеки, страховые фонды... далее, что когда-нибудь торговля с мирянами не допускается, а также задавать широта народ за фон, в одном из них, а также.

Не причиняя другим использовать деньги на те счета (говорю, знаков), включая, естественно, все пожертвования звонки, даже если не для собственного блага. Очень распространенное преступление, кстати. Начало вовлекает в такие вещи, как установка "пожертвование-коробка", за то, что все цели, здесь покрой, а также неправильного поведения.

Те, кто это делают, не имея достаточно веры, или других целей, никто не вправе считать их бедными и они на самом деле бедные во всех отношениях, живя с признаками собственников жилья в балахонах архаты.

Верные миряне веселые предоставить все, что необходимо для святой жизни и нет нужны деньги или проверочные на всех.

Что один кормит, внутренне и внешне растет на одну. Это всегда важно учитывать. И хорошие монахи только рядом с мудрым и щедрым, внимательным, соблюдая те. Вот где можно изменить текущие условия для лучшего и максимально выгодно для них жертвы.

Виная оставляет достаточно "дыр" для тех, кто еще держится на имущество и управление через разум и даже не нужно, чтобы достичь Noblehood соблюдения Винаи. Те, кто действительно предостаточно домохозяев путь меньше, очень меньше, поэтому одаренных, если встреча или воспринимать, как таковой.

В связи с не-называются приема: даже здесь приведены способов. Если случится, что монах случайно приняли деньги или средства обмена - говорят, что он получил мешок и в нем содержатся деньги, спрятанные в нем, - он должен признаться его, и его предостаточно, на котором присутствовали коллеги, за границы монастыря. (Что-то возможно проблемный по отношению к определенным законам, так хорошо, если не приносит монахов в "неприятностей" такие.)

...выдача денег монахом

Давая никогда не ошибается, если не вредными. Ли монахи, получает, принимает, допускается..., что монахи части. Даже если не что-то получать, не стоит забывать, что намерение-это Камма. Если человек знает, что монахи не были даны Буддой принять, удержать, использовать деньги, никто, конечно, вреда, вреда в три способа: во-первых себя, потому что кормление неверие, повторный индивидуальный монаха (который может быть не достаточно сильны, или плохо информирован), третий репутация Сангхи в целом. Так хорошо, после того, как прочитал все здесь оказались и поняли, чтобы просто воздерживаться от таких, если привык это делать.

Это вовсе не неправильно, чтобы спросить монаха, есть ли у него кто-то, кто мог бы позаботиться фонда для него или Сангхи и информировать о таких после этого.

(Отметим, что это не дано торговли, обмена, стеки, развлечения и искушался дела, но как доля заслуги и продолжать такие релиз)

+240
human 12 июл. 2011 г., 15:31:37

Да (я думаю, что некоторые подарки могут иметь отравляющий эффект), и поэтому, возможно, все равно, кто вы даете, а что.

Вам также может быть осторожны, что вы принимаете ... кто-то принимает только то, что им нужно, возможно, не имеют этой проблемы.

Еще одна проблема (которая может отравить дарителя) может быть давать или из-за некоторых вложений, например, потому что вы что-то хотите взамен.

Некоторые из известных историй Дзен давать, например:

  • Дающий должен быть благодарен
  • Луна Не Может Быть Украден
  • Вор, ставший учеником
+235
katleta 16 мая 2015 г., 15:28:11

Если я пытаюсь объяснить буддизма тому, кто едва знает об этом, моя стратегия, объясняя это, чтобы дать общее представление о Четырех Благородных Истинах в единственное прижизненное уменьшение страдания (стресс и психологическая боль) за страдания и горести, которые всю жизнь содержать. То есть, я по-прежнему прагматично об этом и не навязываться какие-либо необычных признаков, в котором у меня нет никакой уверенности.

Я не знаю о классической болезни/agedness/смертности значении этого термина, и я не думаю, что это все убедительно. Чему я научилась за дарма не дает мне впечатление, что буддизм либо должны попробовать, чтобы избежать этих, или может их преодолеть. Вместо этого, она имеет их в качестве важных стимулов сосредоточиться на том, что является реальным, выгодным и долговечным.

Одним из способов введения буддизма, которая не начинается с первой благородной истины, чтобы сосредоточиться на общих усилиях, чтобы героически достичь откровения или глубокий результата замедляется, отражая тщательно и применяя то, что один осознает, а делать это на протяжении всей жизни.

Решила, что было бы полезно объяснить, что вы думаете, что буддизм, как вы обнаружите это значит для вас, а также то, что он действительно может сделать это, кажется менее странно с твоей матерью и быть менее приемлемым для нее.

Что касается того, что она делает все правильно, это расхожая поговорка во многих культурах, что родители должны быть отмечены как мудрыми советами, и таким образом предоставил преимущество сомнения, где ее проницательность обеспокоен. Если она противоречит, из-за ее действий или слов, преподаватели, которых вы цените, будьте осторожны, чтобы позволить ей меру вашего терпения и снисхождения, что ее взгляды могут быть за пределами вашего понимания, и достоин второго шанса, прежде чем предполагая, наставить ее в Дхарме. В этом случае потенциальный понимание и сострадание не могут быть упущены при правильной честь представляется тот, кого вы любите.

+157
h2stein 3 февр. 2016 г., 1:10:16

Брайтон Упасака

В моем понимании 6-ю заповедь, что человек должен питаться только между восходом и полуднем.

Да. (если очень интересно, есть очень познавательная работа о начале времени: когда рассвет (Аруна)? Когда Dawnrise (arunuggamana)? - Монах Ñāṇadassana для астрологических и люди, заинтересованные, чтобы быть строгим и сообщил)

Мой вопрос двоякий. Во-первых, какова цель его. Это практика disciplin, чтобы отрекшийся от мира, радости и так можно получить больше уверенности в своей способности быть прилежным? Это значит, что человек знает голода и не поступать по нему?

Причин много. Да, 8 предписания, чтобы уменьшить чувственное наслаждение, которое является самым большим препятствием для медитации. При этом, естественно, вынуждены оставаться внимательными, потому что в противном случае он/она будет поражен чувством желания и не мог соблюдать заповеди. Это значит, наблюдая за ними уже много о Сати (осознанность). Следующая причина-это уменьшение пищи, которая означает, никто не любит вред для просто удовольствия. Это Метта и Каруна из "нацепить". Еще один аспект-это аспект времени. Один сейфов много времени, которого, как правило, используются для поиска и систематизации пищевыми продуктами, подготовки заработать денег ... со всеми его опасностями нарушать основных заповедей. И да, это также, чтобы узнать о дуккхе, который никто не знает, когда просто едят, когда возникает чувство голода или чувство желания. Еще один также учится познавать различаются телесный голод, голод после удовольствия, а также то, что необходимо организму. Еще одна причина заключается в том, что нормальные люди остались самые приятные пищи в вечернее время, поэтому нужно отпустить, такие как барбекю и ужин, и такие вещи при всех остальных большинство не так хорошо заинтересованность.

Во-вторых, если один берет на себя 8 заповедей, они должны принять все 8, да? Нет "выбрать и выбрать наиболее удобный". Это звучит глупо, когда выразил, хотя я читал высказывания о буддизме.SE и в книгах, говоря: "не делай X, если это было причиной крупных конфликтов в вашей жизни и вы не значение X за отсутствие конфликтов", будь то воспитание детей, вегетарианство, а зависит от тех родителей, размышляя больше, за счет получения достаточного сна, и т. д.

Глупо идет большинство снова цепляясь на что-то. Нет такого, как сохраняющих заповеди без отказа и отпустить. Но, это действительно не проблема, чтобы начать с одно правило и шаг к его, а затем, возможно, далее. Никто не будет называть человека, который держит 8 заповедей, но это не должно быть важно. Важно то, что один прилипает к его/здесь решает. Это может быть, что есть работа, где он/она должна быть привлекательной и не может отпустить, что спрос на конкретную Сайлас в его/ее времени работы и пока другого пути нет. Так что его действительно лучше на такие компромиссы, как сказать "я не могу держать все". Лучше 6, 7, 7.5 строгий, что 8 просто литературный.

Я до сих пор едят мясо (и ужин) из-за семейных проблем. Это приемлемо, чтобы сделать эти пособия?

Его не вина и не вредно есть мясо. Один делает хорошо, не требовать, не говоря о привлечении людей, чтобы организовать его и, даже будучи вовлеченным в убийство. Это вещь, которая приходит шаг за шагом. Даже члены семьи начинают принимать хорошее поведение и уважение, если один член не нравится быть вовлеченным в требуют мяса. Но опять же, нет никаких проблем, чтобы есть мясо. Только не надо развивать радость, когда люди по-прежнему придерживаться его и, может быть, отдать им часть, если они не могут отпустить желание на мясо и в итоге проблем с ним.

Мой конкретный пример заключается в том, что я часто остаюсь до поздна, когда это несколько дней до новолуния, для астрономических наблюдений. (Эта дата, которую многие тайские миряне совершают заветам). Поэтому до этого дня, я постепенно ложиться позже и вставать позже. В конце концов, я просыпался в полдень.

Если вы держите Uposatha, его обычно для посредника даже не спать ночью. Его без проблем отпустила одну ночь.

Uposatha можно удерживайте (просто) на днях Uposatha и сила дней (7 или 8 день после полной луны) некоторые дать ему несколько дополнительных дней.

Каковы различные категории соблюдением?

поохать-uposatha
пати-jagara-uposatha
пати-Харика-pakkha-uposatha

Времена для сохранения поохать-uposatha 5-го, 8-го, 14-го и 15-го числа растущая Луна и 5-го, 8-го, 14-го и 15-го числа убывающая Луна.

Время для учета в пати-jagara-uposatha пять дней растущей Луны, т. е. 4-го, 6-го, 7-го, 9-го и 13-го, и шесть дней убывающей Луны: 1-й, 4-й, 6-й, 7-й, 9-й и 12-й или 13. Что делает одиннадцать дней в месяц за соблюдением данного типа Uposatha. ... увидеть больше: Uposatha сила

И потом есть люди, которые делают это akaliko, так что без разницы день, чтобы держать восемь заповедей, которые, как правило, производится для всех и самое предложил, особенно тех, кто стремиться к прекращению страданий и пройти восходящий путь. Не подарок это здорово, как и все существо в этом мире, как дар силы, Uposatha-заповедей.

Атма сказать, что он не доволен этим очень традиционные и формальные объяснения, которая переняла многое из Винаи и многое, что находится вне контекста. Также Атман-не радует факторы и многое другое. Так вообще его хорошо, чтобы придерживаться suttas:

Muluposatha Сутта (АН 3.70) — рассуждения о корнях Uposatha Uposatha Сутта (АН 8.41) — рассуждение о Uposatha соблюдение Visakhuposatha Сутта (АН 8.43) — беседа с Вишакха на Uposatha Сакка Сутта (АН 10.46) — в Сакьев (на Uposatha)

Также DN2 по дать много информации о силу в конце концов йог. Для семейной жизни может быть много.

Это непрактично и нездорово в эти дни есть на рассвете, только чтобы заснуть, а потом быстро, пока я не вернусь, чтобы спать на следующий день. Я должен просто быстро на тот же срок, сместился к более здоровой часов?

Нет. Если вам нужно спать. Ешьте завтрак, в полдень. Если вы не действительно нужно отдохнуть, не должно быть никаких проблем.

Более подробная информация Упасака можно найти здесь: Uposatha соблюдение дней и лет календара

Если вопрос возникает, а какой для обсуждения появится, Упасаки и другие всегда рекомендуется использовать онлайн - монастырь sangham что может быть в некоторых случаях может быть лучше. Эта среда определенного общества и по некоторым вопросам не положено, даже если большинство помогают и поддерживают во многих аспектах. Так что "приглашение" должно быть правильно.

(Примечание: этот ответа так и не дали с договором, средства торговли или цели/торговли и/или держать людей в ловушке и связали. Как ты себе это лежит в вашей сфере, но не оправдывает поступок здесь.)

+130
Sirish Chandraa 29 нояб. 2011 г., 15:44:38

Я бы предположил, что это зависит от того, как вы относитесь к успеху, ваше отношение к нему. Связанные опыт может быть полезным для получателя во многих случаях, как с точки зрения использования в качестве преподавания и, возможно, заслуг, как вы говорите. С точки зрения говорить о успешный опыт работы в качестве преподавания, это может быть связано с УГАИ Сутта в Ангуттара Никая, о том, как учить Дхамме.

"Это не легко, чтобы учить Дхамме других, Ананда. Дхамму надо учить других только тогда, когда пять качеств возникают в обучении человека. Какие пять?

"Дхамма надо учить с мыслью, что я буду говорить шаг за шагом.'

"Дхамма надо учить с мыслью: 'я буду говорить, объясняя последовательность [причины & эффекта].'

"Дхамма надо учить с мыслью, что я буду говорить из сострадания.'

"Дхамма надо учить с мыслью: 'я буду говорить не с целью материального вознаграждения.'

"Дхамма надо учить с мыслью, что я буду говорить, не повреждая себя или других.

"Это не легко, чтобы учить Дхамме других, Ананда. Дхамму надо учить других только тогда, когда эти пять качеств возникают в обучении человека".

Перевод личных успехов как в интересах саморекламы, а не полезная в плане обучения - так снова он возвращается к отношение к тому, что сказано. Если в интересах получателя (в плане пути), он, безусловно, может быть полезным.

Мудит как божественное пребывает в целостном состоянии, и позволяя мудит возникать в себе и другим, делясь опытом успеха будут полезны. Однако, скромность и смирение являются выгодными чертами для приобретения, особенно для тех из нас, кто не вошел в трансляцию. Для большинства из нас, делясь историями успеха больше о собственной инфляции, чем на благо другим, хотя иногда и на тонком уровне.

Так что это ответ: 'это зависит' - и, надеюсь, на пять выше правила могут быть полезны, при решении вопроса о том, чтобы передать историю успеха, и как.

(редактировать: несколько заметок на правильные действия и правильная речь, поскольку они упомянуты в вопросе)

Правильные Действия

Вопрос относится к правильное действие - самма kammanto в пали, который является частью благородного Восьмеричного Пути. В частности, правильные действия-это действия, которые в соответствии с тремя из пяти предписаний, а именно - воздержание от взятия жизни (т. е. не убивая любое живое существо), воздержание от взятия того, что не дается (т. е. не воруя), и воздержание от чувственного (или сексуального) поведения. Я не интерпретирую делить успех с правильное действие. Однако, в общении, правильная речь может быть более актуальным.

Правильная Речь

Как переводится на АТИ:

"И что такое правильная речь? Воздержание от лжи, от сеющей распри речи, от матерной речи, и от пустой болтовни: это называется правильная речь".

Это может быть полезным в принятии решения, что сказать, когда сказать, а стоит ли что-то сказать:

"Монахи, заявление, обладая пятью факторами-это хорошо говорят, не плохо говорят. Это беспорочно & unfaulted знающие люди. Что пять?

"Говорится в нужное время. Говорится в правду. Говорится ласкательно. Это благотворно говорил. Он говорил с ума доброй воли".

С Метта.

+19
potica 20 мар. 2013 г., 22:27:05

Показать вопросы с тегом