Какие самые лучшие вопрос-ответ последовательностей на буддизм?

Если вы хотели бы, предложить-скажем, 10 -- самый лучший, суть вопроса-и-ответа последовательностей на этом сайте ... которые можно выбрать в настоящее время (может быть, за крохотную книгу "БФБ и вне - учения Дхаммы", или введение ссылка на "Новичок" здесь).

В идеале ответ должен обеспечить хороший "пошаговое" обучение.

[Примечание: это дар Дхаммы, не предназначенные для коммерческих целей или других низкорентабельных wordily посредством торговли и обмена]

+456
weiching liu 5 янв. 2010 г., 15:47:08
15 ответов

В Абхидхаммы, есть 3 перерождения: khaṇa-paccuppanna (10 триллионов в картечи), santati-paccuppanna (здесь и сейчас), и addhāna-paccuppanna (реинкарнация-перерождение), потому что есть 3 перерождений появляются в различных Сутта. Абхидхаммы-это просто объяснения по Сарипутта Сутта величайшим последователем.

Все выше 3 рождений на велосипеде в зависимого возникновения. Так Абхидхаммы, то, что вы хотите, "реинкарнация ненавистник перевод" или "реинкарнация любовник перевод" ЗП Nidānavagga Vibhaṅgasutta, все они должны использовать зависимое возникновение перевести как:

(Нама&Рупа-)pātubhāvo khandhānaṃ (сала)āyatanānaṃ paṭilābho.

В DN Brahmajālasuttaṃ, Будда использует средний путь между реинкарнацией и unincarnation, пояснив 3 перерождений в том же методе, взаимозависимое возникновение цикла, поэтому там безопаснее, нет риска, объясняя следовать, чтобы Абхидхаммы, потому что все возможное перерождение случаях может осуществляться и прекращаются в соответствии с выше Будды средний путь. В то время как люди, опоздавшие на середине пути, рискуют быть нанесен путем реинкарнации и unincarnation, буддийские люди чувствуют себя безопаснее в середине пути.

Если каждый хочет постигнуть только здесь и сейчас второе рождение, что один будет чувствовать себя риск, подозревая, и страх о других рождениях, когда кто-то говорит о других рождениях. То, что кто-то пытается напасть на других перерождений. Все, что чувствуют и нападают нездоровым, несчастным, и страдания.

Вопрос: таким образом, Abhidhammist народ принял всех возможных перерождений по логике от многих Сутта, чтобы избежать тех рисков, которые несет те неблагие чувства, верно?

Мы чувствовали себя безопаснее , когда мы можем объяснить и остановить все дело перерождения, верно?

+893
High Rise Male Enhancement 03 февр. '09 в 4:24

путь к нирване-это очень простая логика. Вот что я узнал от моего учителя:

Вы должны разделить все, что вы делаете (включая каждое слово и даже каждую мысль) в две группы: делаете ли вы кормить свое эго или же это на самом деле полезно. Вы должны быть очень точными. Очень точные, с каждым словом и каждой мыслью ты должен знать, почему ты это делаешь. Если это для защиты эго или отказывая себе в удовольствии, вы не должны делать это таким образом, не следует думать или говорить. Если вы делаете это, потому что вы думаете, что это на самом деле полезно, то вы должны сделать это.

Монахи, до моего просветления, пока я все еще только непросветленным Бодхисаттой, мысль пришла ко мне: ‘предположим, что я делю свои мысли на два класса. Затем я поставил с одной стороны мысли чувственного желания, мысли злой воли, и мысли о жестокости, и я на другой стороне мысли отречения, мысли не злой воли, и мысли не жестокость. МН 19

Тогда, когда вы живете как это в течение нескольких лет, ваш ум будет чистым и вы сможете увидеть путь к нирване самостоятельно.

Чтобы избежать всего зла, воспитать хорошим, и очищать ум — таково учение Будд. Дхаммапада 14.183

Мой учитель сказал, этот мир-это волшебное место, где все возможно, пока ты свободна в своем уме - и теперь я знаю, что он был прав.

Так что, разделяй свои мысли, и научиться быть очень точным с тем, - и вы увидите сами. Это лучше, чем я говорю тебе "Да, все это реально". Надеюсь, что это помогает.

+806
Rama Prashanth 17 сент. 2018 г., 6:51:14

Я видел некоторые посты (вопросы и ответы) говорим о том, как плохо... это плохо. В основном, что вы не должны чувствовать себя плохо, потому что из... какой-то причине. Она варьируется.

Буддизм, как правило, не говорят, что люди "не должны" чувствовать себя плохо. Вместо этого, буддизм, как правило, указывает на причины плохого самочувствия.

Мой вопрос... как это влияет на буддийских подростков? Вы знаете, контролируется своими эмоциями. Или те, что находятся в депрессии.

Подростки могут быть контролируемые эмоции и чувствовать себя подавленным из-за многих возможных причин, таких как:

  1. Оскорбительные или нелюбимой домашней обстановке;

  2. Издевательства в школе;

  3. Оказавшихся в социально-меркантильные ожидания корпоративных медиа мир, где они начинают сравнивать себя с теми, корпоративных изображений.

  4. Сексуальной больно и отклонения.

Однако, я сомневаюсь, что подросток, как это можно назвать "буддийской подросток".

Не веди себя как круг Depresseion, где человек становится более подавленным, думая, что они являются плохой буддист по находясь в депрессии?

Эта идея не имеет никакого отношения, основываясь на вышеприведенных ответов. Если буддист практикующий испытывает чувство депрессии; они изучают или исследуют причины этого чувства (а не говорят, что они "не должны" чувствовать себя подавленным).

Как, тебе грустно, Ты не должна грустить. Ты чтобы быть выше, что вы чувствуете, грустнее, потому что вам грустно и вы не положено.

Эта идея не имеет никакого отношения, основываясь на вышеприведенных ответов.

Как новообращенные буддисты лицо? Как любой буддист лицо?

Буддизм на Западе иногда похожа на массовый рынок корпоративных СМИ, в попытке завербовать как можно больше людей, хотя буддизм может быть затруднителен для тех людей.

Как минимум, буддист должен практиковать пять принципов, которые включает в себя не вступая в нездоровое сексуальное поведение на почве похоти. В буддизме, сексуальной деятельности руководствуется состраданием для долгосрочного благосостояния и благополучия себя и других, а не на почве одной только похоти или социальных ожиданий. Практикующий буддист не должен действительно быть рабом сексуальной или чувственной сферы, которая вообще царство подростковый ангст. Буддийский образ жизни, не следовать пути обычного корпоративного мировых СМИ.

Обратите внимание, что этот вопрос говорит о миряне, а не монахи

Буддийские миряне не должны заниматься сексом до брака. Палийские Писания (дн 31) сказать родителям, чтобы устроить брак своих детей. Поэтому современный подростковый ангст на самом деле не связаны с буддийской перспективы, но, как правило, только подростки, которые думают, что быть буддистом-это стильный и социально-круто; нравится Ричард Гир, Кортни Лав или Анджелина Джоли.

Что делать, если подросток не буддист только потому, что это модно и социально-круто, а потому, что они действительно хотят преобразовать в буддизм? Они должны ждать, пока они станут старше и более эмоционально стабильной конвертировать?

Буддизм для преодоления страданий, включая депрессию. Не важно, какой ваш возраст. Однако, чтобы получить выгоды от буддизма, вы должны быть готовы отказаться от здравого мышления и четко различать, что такое хорошо " и " плохо. Плохие родители не правы; хулиганы неправильно; корпоративные СМИ неверно; сексуальную беспечность-это неправильно, потому что эти вещи приносят страдания. Если подросток или любой человек знает, что правильно, т. е. по-настоящему здоровым, они могут быть свободны от депрессии. Если они должны жить с плохими родителями, они могут посетить (должного доверия), буддийский центр и попросить совета, поддержки и дружбы.

В резюме, депрессия имеет причины. Буддизм учит, Если вы хотите быть счастливыми, вы должны тренировать себя, чтобы устранить причины страданий. Вы должны понять, что любовь действительно есть, научитесь любить себя и учиться не быть рабом чужих ожиданий.

+801
Pavel Alay 12 февр. 2016 г., 16:52:48

Ранее я уже задавал вопросы на этом форуме, и теперь я приобрел некоторое знакомство с медитацией. Я в первую очередь делаю дыхание медитации. Когда я тренируюсь, мои мысли едва отвлекаться на все. Я могу легко сосредоточиться, но я не могу сосредоточить мое внимание на ощущениях в кончике носа. Что происходит в медитации чувствуешь себя как ясный, но неточного осознания.

Я знаю из прочитанного на эту тему, что резкость я ищу поставляется с радуя ум, или прикладывания усилий. Но, не кажется плодотворным в моей практике. Я по-прежнему очень слабо ориентированы на неточном объект, более или менее на лицо и область носа.

Аналогично, часто бывает, что во время медитации мои мысли полностью рассеются, или почти отсутствие. Я постоянно слышу различные типы советов, некоторые люди, опытные в медитации советуют не использовать дыхание, некоторые люди советую его придерживаться.

Учитывая, что я очень неконтактной по отношению к опыту, я отношусь с сомнением к центрировании мое осознание на одном объекте. Я хотел бы быть более бдительным и осознающим, а также бодрствования в целом. Тем не менее, я не могу представить себе что угодно, я в основном эмоционально бесплодной, и чувствовать немотивированную в целом. Я помню, применение медитации на пустоту довольно интенсивно в предыдущие годы, и теперь я чувствую себя без особых страданий, но и без особого энтузиазма.

Какие мысли?

+669
Suchada Plumeji 3 янв. 2018 г., 5:56:40

Дж. Кришнамурти, последние философа, заявил: "наблюдатель есть наблюдаемое". Когда наблюдаются определенные явления, нет никакой разницы между явлениями и тот, кто замечает, что явления, потому что "я" наблюдателя вступает в силу через длинный ряд отпечатков, нанесенных на мозг человека в ходе взаимодействия с другими людьми или вещами. Наблюдатель и наблюдаемое как динамические процессы, которые появляются через определенные сочетания и являются предметом изменения и расторжения. Это явления является то, что можно определить как анатта и должны быть поняты в сочетании с случайный характер всех процессов, которые подтверждают, что есть в сущности не более, чем любой материальный процесс мы сталкиваемся в повседневной жизни. Есть конец всем таким вещам разума и материи и ,следовательно, нужно быть осторожным в общении с самим собой как один лишь материальный процесс. П. С. Раджпал

+512
anita quipp 28 дек. 2014 г., 20:12:48

Главным мотиватором для всех земных существ ощущения. Вы погоня за приятными ощущениями или удовольствиями и избегает неприятного.

В приведенном выше случае один человек мотивируется стремление на новый автомобиль и другие мотивируется цель тяга Санс. Последняя может иметь уравновешенный ум в своем стремлении держать все объективные, но, возможно, слабина в качестве привода может быть меньше. Другой человек не может иметь такое же душевное равновесие, но может преследовать цель более энергично.

Более энергичные могут не быть решающим фактором достижения цели в конечном итоге. Потеря психического равновесия может мотивировать не благоприятные пути, как воровство, которое может фактически препятствовать достижению цели.

+481
Gonzalo La Madrid Catangay 31 дек. 2011 г., 13:44:53

Просто потому, что нет доказательств, что Бог делает все, чтобы помочь (или даже существует), мы не можем сказать, что активность молитва не успокаивает вообще. Это может быть верно, что никакой реальной помощи может исходить от Бога, но активность сама по себе молитва может успокоить сердце.

Если мы, как буддисты отрицают это или отказаться принять его, только из-за "отсутствия доказательств", мы не стоим на очень твердую землю. В самом деле, есть много атеистов и агностиков, которые утверждают, что буддийская медитация также не имеет каких-либо положительных эффектов, которые приписывают буддисты к нему. Опять же, в то время как священные писания положительно утверждать, что в четвертом jhāna можно получить supranormal полномочия, многие люди смеются над этим претензиям. Даже некоторые светские буддисты говорят, что такие идеи являются неправдоподобными. Они тоже своих притязаний на лакуной прямых доказательств.

Что сказал, Молитва-это не только способ успокоить сердце. Это один из способов. И это не без серьезных опасностей и ловушек. До того как я пришел к этим, позвольте мне кратко рассказать о способах борьбы с внезапной печалью, и коротко поговорим о способах, изложенных в буддизме Тхеравады.

Обзор способов, чтобы успокоить сердце

Существа изобрели множество методов, которые помогают принять отвлечься от внезапного горя и печали.

Деятельности, таких как пьянство, курение, блуд и т. д. худшие способы борьбы с болью. Хотя они берут ума от горя, они приводят к сожалению, несчастья, и в конечном счете к саморазрушению - так они морально темно - Камма. Кстати, в то время как некоторые атеисты или агностики рекомендую эти мероприятия, буддист не рекомендую эти способы на всех. В этом смысле, буддисты не ваши обычные атеисты.

Теперь приходят морально нейтральные действия: действительно, молитва и призывание Бога на помощь можно лишь классифицироваться вместе с путешествия, слушать музыку, читать книги или стихи, или заниматься хобби. Это не значит, что буддист бы порекомендовал молитва - это всего лишь нравственно нейтральным, и отнимает разум от скорби временно. Можно использовать их, если они подходят, но опять же, это решение не может быть очень сильным, когда поражено внезапной печали. Таким образом, эти мероприятия могут стать даже бредовые прелюдия к кое-чему похуже. Осторожно при использовании этих методов. Мы придем на ловушки и опасности в немного.

Лучше всего было бы не заниматься морально яркие мероприятия, которые также могут принять разум от внезапного горя одновременно. Это то, что буддист рекомендую. Такие виды деятельности, как волонтерство, пожертвования, а также на общественные работы, морально яркие мероприятия и помочь облегчить душевные страдания, дает душе чувство высокой самооценки, и облегчить сердце.

Буддизма Тхеравады успокаивает сердце

Я перечислил выше некоторые морально ярких мероприятий, которые могут принять разум внезапное горе. Многие из этих можно сделать, даже не буддисты, но некоторые из них, как правило, считаются "буддизма Тхеравады" методами. Хотя вы не должны быть Тхеравады буддизма, чтобы попробовать любой из этих, можно так сказать с уважением к традиции, которая сохранила эти. Это просто означает, что спрашивая совета и слушая рассказы людей, которые имели дело с аналогичными обстоятельствами в лучшую сторону. Это помогает человеку взять мужество из жизни такие люди.

Таким образом можно вспомнить истории Будды, его учеников, современные монахи, кто столкнулся с подобными обстоятельствами, и даже лежал среди нас люди, которые могли бы служить хорошим примером. Такое воспоминание (anussati) является лучшим рекомендуемая стратегия борьбы с внезапным горем. Из моего личного опыта, даже перед тем как я стал буддистом, я помню, что акт плакал и молился не так полезно, как кто-то, указывая на примеры людей, которые добились несмотря на шансы уложены против них, и несмотря на неоднократные потери. Я очень благодарна маме за это, когда я был молодым подростком в уныние.

По сути все учение Будды о предоставлении хороший пример человека, который сумел очень умело подчеркнуть. Будда говорит, что есть две основные ответы можно на веб samsāra и дуккха: а) недоумение, б) стремится кто-то знает способ или двух из этого страдания. Учение Будды поддерживает именно этот второй ответ.

Традиционно, есть список из десяти воспоминаниями, и, по крайней мере, первые четыре воспоминания - buddhānussati, dhammānussati, sanghānussati, devānussati - настоящему деятельность воспоминаний, которые могут облегчить сердце. (Я не буду вдаваться в подробности о том, как человек использует эти медитации. Если вы с ними не знакомы, рекомендую прочитать книгу "созерцатель инструменты" - по Thānissaro Пикк)

Но это не все! Остальные шесть отражений (6 Сатив десять воспоминаний группы) также может оказывать успокаивающий эффект на сердце, если пользоваться умеючи. Молодой индийский парень по имени Venkataramana потерял отца, которым он восхищался и любил. В своем горе, он вспомнил, как его отец стал после смерти. Он обдумывал, как было бы, если бы он тоже умер. Он вообразил свое собственное тело, как мертвый, и отражается на неизбежную возможность смерти. В то время как для некоторых из нас, этот вид мышления может загнать нас в депрессию, молодой Рамана стал холодный, и спокойный, вошел в медитативные состояния и решил отречься от всего и найти внутренний покой. Он стал одним из самых известных духовных учителей 20-го века Азии: Шри Рамана Махариши.

Поэтому методы практики, что Будда рекомендовал работать даже для не-буддистов. Вы не должны быть буддистом для этих методов работы. Вы только должны быть умелыми в их использовании. Более того: буддизм Тхеравады предлагает целый ряд методов. На самом деле вся религия о страданиях.

Опасности и ловушки в просительной молитве

Неважно, если один молился, мнимая или нет, или даже способны помочь или нет. Даже если молиться к политическим правителем (кто может жить), и обратиться за помощью, имеются значительные опасности и ловушки, участвующих в акте молитвы и важные причины, чтобы быть чрезвычайно осторожным. Для краткости, я буду перечислять только две опасности и два нюанса, хотя есть много других.

Опасность 1: оправданное отвращение Когда человек видит себя в качестве жертв, нуждающихся в помощи, можно было увидеть кого-то другого злодея. Это может быть что угодно между одним, что действительно издевается над вами в свои страдания, к тому, что просто равнодушен к вашим страданиям. Все они видели, как злодеи. И эти люди могут быть целью нашего неприятия. Мы видим эту тенденцию в почти всех религиозных знаний.

В Числах 31:1-4:

И сказал Господь Моисею, говоря: Отомсти за сынов Израиля мадианитян: потом ты приложись к народу Твоему. И сказал Моисей народу, говоря: вооружите мужи из вас войну, чтобы они пошли против мадианитян, казнить господа отомстить Мадиа. Каждого племени тысяча, по всей колен Израилевых пошлите на войну.

Даже в Махабхарате битва на Курукшетре-это оправдано, так как он сказал, чтобы быть сделано для "установления Дхармы". Пандавы, которые покровительствуют Кришны (Бога считают индусы) отомстить за свое унижение, и даже утверждают, что Бог на их стороне. Даже убив своего деда и учителя оправдываются, прикрываясь общественным долгом (каста долг кшатрияс).

Даже Германия обосновано началом Второй мировой войны, напомнив миру унижения им пришлось пройти в 1919 году. И народ Германии посмотрел на спасителя. Что этот спаситель (фюрера), оказалось, человека нет большой разницы - отношение людей было то, что молиться, чтобы этот Спаситель, чтобы помочь Германии. И в процессе, они оправдывали все это делал Спаситель.

Опасность 2: будучи попутал В некоторых случаях, можно поговорить со священником, который может порекомендовать тот или иной дорогие богослужение, где религиозные тело может принести пользу, но на самом деле дает мало утешения для спонсора. Некоторые, возможно, не вижу особой опасности в этом нет, но первая опасность заключается в доверии человеку, который делает бизнес из людей, попавших в беду. Если священник делает бизнес из таких мероприятий, он не набирает заслуга от молитвы - а это может быть опасно для него. И если спонсор платит свое почтение такое заблуждение священника, он может быть одинаково опасна для него.

Кроме того, некоторые священники заставить вас выполнять некоторые ритуалы, такие как принесение в жертву животного. Полагая, что такие действия помогут, кто-то занимается, что на самом деле опасно Камма. И такая Камма - это вредно в долгосрочной перспективе, или не знают, что это аморально.

Ошибка 1: породы номера-chalance и беспечности В некоторых случаях, наша беда вызвана нашими собственными глупыми действиями. В тех случаях, очень важно научиться с опытом. Просительной молитвы может привести к самоуспокоенности и беспечности (pamāda). Последние слова Будды были о heedfulness (appamāda).

Ошибка 2: обманчивое утешение Молитвы и плачут на чье-то плечо (будь то виртуальный или реальный) может привести к генерации жалости и растущее чувство жалости к себе. Если чьи-то родители или дети умирают, это горе, но и неизбежно. И человек может даже испытывать симпатию. Но иногда, люди скорбят, просто чтобы выиграть симпатии. Акт молитва питает склонность ума желать симпатию.

Пожертвование, сделанное из свободной воли, а выражение своей благодарности за предоставленные руководством полностью отличается от оплаты религиозная служба, призванная успокоить сердце. Акт сдачи дает ощущение богатства. Но акт оплаты за молебен в религиозном учреждении укрепляет чувство нищеты и жалости к себе.

Выводы

Молитва может быть морально нейтральной активностью, но имеет ряд серьезных ошибок, которые легко обманывать психологически слаб. Вместо того, чтобы молиться о помощи, то гораздо лучше заниматься деятельностью такого пожертвования, общественные работы, волонтерская, или даже слушая истории людей, которые столкнулись с подобными обстоятельствами, и извлечение уроков из них. Эти мероприятия могут возобновить свою энергию, поднять настроение, сохранить один занимается, а также войти в глубокие состояния концентрации, которое может выступать в качестве платформы для развития проницательности и достичь полного освобождения от всех страданий.

+477
user1786570 2 февр. 2015 г., 4:13:13

ЗП в 12:15 Kaccayanagotta Сутта государств:

И большие, Kaccayana, этот мир поддерживается (в качестве объекта) полярности, что существования и не-существования. Но когда один видит возникновение мира, как оно на самом деле с права различение, 'небытие' со ссылкой на мир не происходят в один. Когда он видит прекращение мира, как оно на самом деле с правильным различением, 'существование (atthitañceva)' со ссылкой на Всемирную не возникает в один. Все, что существует: это одна крайность. Все не существует: это вторая крайность. Это к этому степени Kaccayana, что есть правильное воззрение.

МН 60 Apannaka Сутта государств:

...этот почтенный человек еще критиковал в здесь-&-теперь по-русски дурной привычки и неправильное мнение: тот, кто придерживается доктрина несуществования.'

...этот почтенный человек еще хвалят здесь-&-теперь по-русски человек хорошие привычки и право вид: тот, кто придерживается учение о бытии (atthikavādo).'

Мое чтение этих двух suttas создает впечатление противоречия. Появляется МН 60 в состоянии 'учение о существовании' ('atthikavādo') правильное воззрение. Но ЗП 12.15 появляется в состоянии 'мировоззрения' ('atthitañceva') - это неверное мнение.

Является ли это противоречием? Если так, какова причина, какова причина для этого?

+447
piyush nautiyal 30 авг. 2012 г., 8:07:34

Цитата от Билла Гамильтона святых & психопатов (ПГ. 94-95):

Буддисты обязаны избегать неправильного сексуального поведения, но это не ясно, что это означает в Калифорнии. Многие буддийские учителя предполагают, что люди не должны участвовать в сексуальной деятельности, в результате которых кто-то страдает. Это смутное стандарт, который может быть логически обоснована, чтобы быть полный запрет на секс, или приглашение к свободной любви. Возможно, достаточно просто практиковать непрерывное памятование в ситуациях, когда вопрос о сексе возникает

Цель буддийских заповедей прагматична в том, что они направлены на достижение спокойного ума. Если ваша сексуальная жизнь вызывает психическое возбуждение в вашей медитации, вы должны изменить свое поведение. Несмотря на отступление, вы должны не позволить своим чувствам блуждать сексуально стимулирующими его объектами и обратить ваше внимание на объекте медитации. В повседневной жизни это может привести к становится Хорни, невротические целибат, который не может быть хорошо для вашей практики. Лучше быть простой и прямой в своих взглядах, вместо ввязаться в сложные логические рассуждения о правильном и неправильном.

+406
Dee 1 июл. 2012 г., 3:50:07

Если вы примете личное мнение, я предположил, что он говорил о Дхамме.

Например, если вам нужен водитель, и я предложил: "я могу ехать", это меньше, заявление о себе и заявление о наличии предмета.


Также есть эссе здесь: львиный рык-два дискурсов Будды

Я думаю, что это отношение к вашему вопросу:

Палийские комментарии объясняют, что есть два вида рев льва: что сам Будда и его ученики. Первый прозвучал, когда Будда превозносит собственные достижения и провозглашает потенции доктрины он понял; последняя, при выполнении учениками свидетельствуют их собственные достижения конечной цели, плод arahantship.

Я не знаю, это объясняет, почему ты не назвал бы это зазнайство.

Может быть, он согласится с моим, говоря, что это прежде всего об учении:

Каждый подает по-своему ярким и вдохновляющим свидетельством однозначно эмансипации сущность Учения Будды и несравненный авторитет учителя среди духовных наставников человечества.


Также есть много мест, где Будда одобряет других людей (т. е. чужие добродетели).

Также я думаю, что это не пример буквально "личность", которую, думаю, означает (дословно) "мнение о том, что тело является истинным", или "представление об истинном теле", или как-то так: вообще ошибиться агрегаты для личности, или души, или, может быть постоянным и так далее ... и, что это не то, что происходит.

Что касается тщеславия или гордости, я не знаю. Возможно, это важно , когда или при каких обстоятельствах, на какой мотив что-то сказал. Есть Сутта, где Будда одобряет, кто-то отметить их достижения, только когда не в белых одеждах лежал человек присутствовал.

И/или это часть правильного учения речи, т. е. "с чувством собственного времени" за то, что это "правда" и "выгодно".

Согласно Писанию, учение Будды мотивацию "ради" других, и после того, как попросили (изначально задал Брахма, или в данном случае в ответ на вопрос, поставленный Upaka).

+368
user72027 3 сент. 2010 г., 0:31:45

Ответ прост: это не так. Не меняйте его.

  • Если вы концентрируетесь на дыхании, пока вы не возражаете, будем куролесить похоже, сейчас пришло время менять сессии, но это не так. Будда научил не попадаться на такого рода чувства.
  • Даже если вы пытаетесь освоить элементы это то же самое. не ведитесь на это чувства. Возможно, если вы делаете это в течение некоторого времени, вполне вероятно, что вы получите известность, но это временно, что это испытание для вас. Если вы просто остановить все исчезает иногда вы будете падать чем вы были перед.

    Читать VipasanaBavana из Балангоды анандамайтреи Anananda Mithree подробнее

+190
Ashmit Jaitely 6 янв. 2016 г., 5:29:59

Я бы честно сказать, чтобы сосредоточиться на своем дыхании, потом только допускают мысли приходят и уходят естественным путем.

Если у вас есть проблемы с "отметить" свои мысли и мыслительный процесс-вместо того, чтобы попытаться сосредоточиться на ощущении, что мысли производит.

Помните, однако, идея отметить мысли является одним из очень мягкого на ощупь, не заставляя себя думать о своем мышлении. Достаточно просто признать, что существует мысль, и прошло более чем достаточно.

Все остальное зависит от времени и практики. И стараться не так стараться. :)

+161
Jason Raziano 21 февр. 2011 г., 5:31:44

В Читта понятно, когда он находится в самадхи, не раньше, так что это нормально, чтобы быть в вашей ситуации. Самадхи значит точно не разбрасываются. И ты випассаны, когда Читта находится в самадхи, как здесь

Первым поглощения является основанием для прекращения омрачений’. Это что я сказал, но зачем я это говорю? Взять нищего, который, вполне будучи отстраненным от чувственных удовольствий, отстраненным от неблагих, входит и остается в первой поглощения. Они созерцают явления есть—включены в Форма, чувство, восприятие, выбор, и сознание—как непостоянное, как страданий, как больной, как абсцесс, как дротик, как несчастье, как несчастье, как чужое, как падают кроме, как пустые, как не-я. Они отвращают свои мысли от тех вещи, и применить его к Бессмертному: ‘это мирное; это возвышенное—то есть Укрощение всех мероприятий, отпустить все вложения, прекращения тяги, бесстрастия, прекращения, тушение’. Пребывая в, что они достигают конец скверн. Если они не достигают конца загрязнений, с заканчивая пяти нижних оков, они переродились спонтанно, потому что их страсть и любовь к этой медитации. Они гасятся есть, и не подлежит возврату из этого мира.

https://suttacentral.net/an9.36/en/sujato

+105
Pali 1 мая 2012 г., 1:12:57

В 'благородный' в "благородного восьмеричного пути" заключается в том, что ты стал благородный (Арья) на нем.

+63
josh Bernice 10 мар. 2010 г., 2:01:14

Профилактика лучше, чем лечение. Легче решать умственные загрязнения неблагие деяния, прежде чем это произошло, т. е. на этапе, что желание рождается.

По той же причине, помочь группам как Alchoholics анонимный сказал "Скажи" нет "первой рюмки" - звоните спонсора или друга и получи за это желание. Горячие линии по предотвращению самоубийств работают одинаково - они хотели бы, чтобы мы позвонили в первую очередь думает о себе во вред, а не тогда, когда мы стоим на карнизе.

Кроме того, он более эффективен, чтобы уйти или помолчать, когда мы чувствуем гнев, чем успокоиться после долгого разглагольствования.

Предотвратить неблагие желания, возникающие из, или в борьбе с ними, как только они возникли с правой созерцания лучше, чем восстановление от наркомании.

Самсара - это больше зависимость, чем любой наркотик или алкоголь.

Если я просто подхожу область, в которой играет музыка, и я найти себе коснувшись моих ног, и чувствую себя очень хорошо; это рассматривается как государству надо отказаться?

Это принципиальный вопрос о все развлечения - почему должна программа быть устранена?

Во-первых, природа скуки заключается в том, что оно возникает из разума, который не в своей тарелке с самим собой. Природа мысли в тот момент, когда скучно, возникает ум тяготеют к внешнему миру - к чувственным удовольствиям.

Отвлекся мыслью получает усиливается с каждым применением отвлечение, настолько, что мы живем в мире, где вряд ли кто читает книги, и все больше и больше людей, даже найти в Твиттере слишком много текста - они хотят, а не видео или GIF изображений. Если мы делаем привычку осознанности, то наоборот, при каждом удобном случае разум будет стремиться к осознанности.

Во-вторых, природа скуки заключается в том, что оно возбуждается путем насилия, а не Мира - это экзистенциальный механизм угроза, что проснулся и делает нас оживают. Таким образом, развлечения-это враг невозмутимость.

В-третьих, программа усиливает двойственность, артиста и развлекали. Это заставляет нас впадать в контролируется внешними силами, а не взятие под контроль нашего разума.

Таким образом, качество ума, чтобы быть безопасным защититься.

Кроме того, Метта-медитации часто использует людей в качестве объектов доброй воли и любящей доброты-однако, это придает чувство радости умственные объекты, которые я думал, будет заброшен?

Все государства-разум жало из unwholesomeness, за исключением четырех состояний ума. Какие четыре?

Четыре Bramhaviharas или обители Брахмы , а именно, Каруна (сострадание), maithri (любящей доброты), мудит (симпатическая радость по поводу благополучия других, или наоборот злорадства) и upeksha (невозмутимость).

Разум должен быть где-то припаркован, и вместо того, чтобы оставить его в таком состоянии, когда он может соблазниться более захватывающим желание, если мы оставить его в этих четырех областях, ум будет оставаться в мире, оккупированном и не отвлекается.

+56
Rahil Taavighi 18 июн. 2015 г., 12:08:16

Показать вопросы с тегом